这大概是第二次计划要重启博客了。上次一次是18年的4月份。

时间流逝，带来的是成长。这次重启，目标也更加明晰：

1. 不只是作为一个消费者，也要成为一个生产者。

   a. 好像一不小心就成了一个消费者，为什么呢？

   时下，信息流、短视频再加上推荐算法，一天天接触的信息越来越多。突然有那么一天，在刷视频的时候，突然感觉到，自己好像成了每天统计的大数据洪流的中几条记录，成了别人的目标的“用户”，不停的消费着形形色色的信息。假如自己突然消失了，好像也不会激起任何涟漪。

   然后开始回顾，自己究竟何时，开始成为一个看客，而不是一个参与者。

   何时开始，每日翻翻豆瓣哈组有啥好哈的哈上一哈；每天打开知乎翻看有什么新奇的问题，别人有什么样的答案；亦或是打开B站排行榜，看看有啥新梗出现；所有的这些，所做的最多不过只是点个赞，不曾参与讨论，这究竟是什么时候开始的呢？

   因为时间短？因为是碎片阅读？因为是我们变懒了。

   点赞很easy, 单单凭情感感觉便可以做到；评论或者回答问题相对而讲很难，因为需要动用理智思考，而且还要打字而非轻轻一点。

   因为app, 因为算法，习惯不自觉的就养成了，养成了就很难意识到，幸运的是，我竟然看到了。

   既然发现了问题，那该如何改变？如何行动起来呢？

   成为一个生产者吧，而非仅仅做一个消费者，不仅仅是别人一万播放3块钱里的万分之一；不仅仅是信息流里阅读广告给别人带来收益的数据流。

   成为一个生产者吧，把自己的知识分享出去，帮助那些需要这些知识的人，只有成为你想见到的改变，才能真的带来改变。

2. 整理思考。

   有些事不只是要参与，见证就足够了，里面还应该有一些思考、分析。

   如果没有，那就好像读了一本《三体》得到的结论只是 “牛逼，作者的想象力太丰富了。这世界观炸了”的情感体验。我们经历，我们成长，中间可不只是经历就完了。信息变成知识，中间必定 有思考在其中。

   最近读到一句话“我从没见过一个人，一个靠着阅读干货、靠着阅读大牛的公众号就走上成功的”，深以为然。

   我们亲身经历，或者阅读、观看他们的经历，我们感同身受。但如果没有思考，没有带来任何的改变。那样的经历，则很难帮助我们变得更好。

   大的习惯就是你来不及想了，我们都准备好了，你看就好了，但这真的够么？

   时间好像很紧张，文章变得越来越短，人们的耐心也越来越少。最近开了个头条号计划写文章，旁边弹出一个建议：“文章太长了呢，建议拆分之后发布，效果会更好哦。“ 很贴心的提醒，不是么？但长时间做短阅读，还真蛮可怕的，不是说这样做可怕，而是长时间这样做很可怕，它会让我们形成习惯，变得不再适应做长阅读，不再给自己留思考的时间。

   习惯是一把双刃剑，可以让我们更专注，但同时也可能会让我们忽视一些东西。所以，要时长跳出来看一看自己。写博客能达到这个目的，所以这是第二个目标。

1. 分享知识：

   分享其实也是一种学习，一种校验的方式。一方面可以巩固自身，另一方面则可帮助他人。

   以前写文章过于拘谨谦虚，老怕讲了错话，误导了别人。但现在想来有些可笑。其一，每个人都会有自己的判断力，信什么不信什么，当自由定夺。其二，如果讲错了，那甚至有可能能得到一次纠正自己的机会，岂不妙哉。

西北大环线游记

想去大西北的念头由来以久，最早是曾在单向空间的一次讲座中听到有人分享玻利维亚的天空之镜，当时觉得无论如何将来都要去一趟看一眼才好。不过在后来的了解中，玻利维亚战乱未止，且路途遥远，后来又知道国内有一处这样的地方，那还说什么呢，一定要去看上一看才是。

时间 2019年国庆假期

火车见闻录

​ 报的团是需要先到青海的省会西宁市集合，于是便和租住房间对门的杨同学，一起买了从北京至西宁的卧铺火车。
火车路途遥远，头一天下午四点坐上车,到了第二天下午三点多才到。而且又是买的卧铺上铺，上铺的空间实在狭小，纵身而上后人几乎是只能躺着，但若仅是满足睡觉之需，倒也是完全足够了。除却上铺里要是头超窗户睡的话，会一直被空调吹着。网上查了攻略，说是头超行李架睡就好了，于是试了下，果真不错。右手边的小伙儿一开始还是头朝窗户蒙头睡，后来也学起我来，然后应该是体验一下子升级了，忍不住对我竖大拇指。
火车上时间很长，我在手机里准备了好几部电影，和一部记录片《河西走廊》,一路下来，电影仅看了一部《建国大业》，河西走廊倒是几乎快看完了。一路为霍去病闪电袭击匈奴，打通河西走廊，从此打开了和西域的繁荣往来而激动不已。又一句“失我焉岐山，使我妇女无颜色” 总在脑中徘徊。后来的一切所见，好像记录片里的景色都一下子活了起来，涌现在眼前。和古人站在同一片土地上,一边给所见所感震撼，一边感叹时光的悄然流逝 。
一路很闲，老闷在上铺，或到卧铺旁走廊的椅子上坐着待久了终究会无聊。于是到了饭点便跑到了火车的餐车。但除去早餐外，其他时间的餐车食物价格太高，单人餐差不多要六十多，而外卖到车厢的差不多是三十，且所差无多。所以最后又折回了座位等外卖了。不过餐车的早餐倒是可以，和外卖几乎无差，且体验更好。
火车一路悠悠，车上遇到一位西宁本地的阿姨，聊起西宁的气候，说西宁常年最高气温未曾超过30度，不用装空调的，而且还讲，他家买过一台风扇，然后从买来到现在仅用了一次，便再也没用过。这便是对西宁的初步印象了。

西宁市区

​ 到达西宁时间是下午三点左右，从火车站走出来的第一感受就是很晒，大概是因为海拔高，离太阳更近，但细想的话，太阳离地球十万八千里远，这高出的区区的的几千米海拔怕是影响微乎其微才对。但体感温度却也并没有想象中的比北京冷许多。
西宁市为青海省的省会，位于青海省的东南角，与甘肃的省会兰州举例很近。

初至西宁，时间还早，便出发去了市区里著名的清真大寺--东关清真大寺，我们到的时候刚好赶巧，有讲解员正在讲解。对清真寺，原有记忆为穆罕默德、真主阿拉、古兰经之类，本次听完讲解，大概又多了教徒一天五次礼拜、清真寺中无神像，教徒每年要给寺院捐赠等一系列印象。这所寺庙之所以出名，据说是因为当遇到大的教会时，会有十五万的教徒来到这里参与礼拜，当然小小的寺庙是装不下如此多的人的，届时，寺庙周围会变得水泄不通，人山人海。当然我们到的时间并不会很巧，是看不到了。正对门用来礼拜的建筑据说是该寺中年代最久的建筑，从门口往里面看，除了一个个用来席坐用的红色团蒲外，确实也看不到别的物什。在该建筑的北边，则有一个回族民俗博物馆，会介绍回族的生活及文化等，不太长，讲解完毕，则进入商业区，会有 黑枸杞、藏红花、冬虫夏草及各类当地特产售卖，初到的我自然是不会买的，于是便一一品尝了一遍，大部分味道甚好。待出门时，又尝了尝当地的奶茶，觉得青海的奶茶和在内蒙喝到的还是略有不同，很香，想必是牦牛奶的缘故，递过来奶茶的小哥还介绍，我们的奶茶加了大青盐哟。具体问功效时，他略做思考，便回答此处是高原，喝青盐好，我当时还信以为真了。<br />从清真寺出来，则是去了土楼观。土楼观临山而建，据介绍说，该处寺庙众多，佛道建筑混布。但实际到了，所见基本全部为道馆。与其他各地无差，不做细述。不过临下山时，竟然看到了在西游记里凭个人之力就拦住了从八卦炉里出来的孙悟空的王灵官的塑像，三只眼， 好不威风。门口左侧的墙壁上则绘着一只老虎，仅几笔，一只吊睛白额大老虎便栩栩如生，让人不由得心生敬佩。<br />

后来则是去了当地著名的餐厅来品尝手抓羊肉，路上一直跟小伙伴讲，须要少吃些才是，然后还能去小吃街再尝尝其他美食，结果真的吃起来，却一下子就吃撑了，再不能吃下其他东西。西宁的手抓羊肉大概是历来吃过最好吃的了，
大块的纯羊肉，蘸上店家秘制的蘸料，吃一口，唇齿留香。

青海湖

抵达青海湖前，先去了一处蒙古包，体验了“藏式家访”。会有人给远来的我们献上哈达，然后则是到蒙古包里大家排排坐，又吃了面包、奶茶、和一种忘了名字却很好吃的食物。包外则可以骑马射箭，马儿看着很俊，骑起来确实悠悠的走，用老板教的夹马肚子的法子也并不好好使，就只是悠悠的走，就算你大声喊“驾驾驾”也半分没有用处。随后快到终点，马儿看到老板来了，才加速两步，感觉像是好让我拉下缰绳，喊一句“吁”。不知是这马儿是店家训练好的就这样，还是因为放假了上班在摸鱼。
青海湖之大，是超乎想象的。但在先看到青海湖前，先看到的竟然是一片沙漠，随着车往前驶，大片的天蓝色的水便映入眼帘，但车却毫无要停下的意思，就一直往前开，大概又开了一个小时，便到了可以在青海湖骑行的地方了。

我们每人便租了一辆山地车，原定距离是5公里。但因为路上看到雪山太美，路上岔路有多，都想瞧瞧看看，却也骑了许久。其中骑到大概一半的时候，看青海湖实在美丽，便从岔路拐了下去，前行约两公里，便到了青海湖的边上，但刚拍了一张照，便有三个自称是该位置管理的人骑着马就跑过来了，说要买票才能进来，由于我们有青海湖景点的门票，在这里再买就不值当了，掉头便往回走。马上的人还超我们喊，别走哎，给你们便宜，十块钱，看不。

虽然已经是国庆节，青海湖的油菜花却依旧盛开，也是神奇，只不过想拍照自然是要收费的，路边也有牵了白牦牛让人拍照的。

所到达的景区叫“二郎涧”。初到时极为兴奋，但实际抵达后，景区的景色和去过的第四大淡水湖–呼伦湖比起来总觉得无差，但景色确实不错，只不过少了几分惊艳之感。

青海湖的夜是真的冷的厉害，且住的地方并无空调。需把原来带的衣服都穿上才有，而且大概是海拔过了三千米的原因，人会略略有些高原反应，头疼的厉害，本来晚上要去看星星的，我直接就睡过去了。
第二天则是起了个大早，去看青海湖的日出，青海湖的日出是七点十二分，需提前抵达，纵使寒风凛冽，也挡不住大家看日出的热情，我们到时，已经可以看到河边站了一大排人。青海湖的日出很快，从刚漏出眉梢，不过三分钟就结束了。

茶卡盐湖

未至茶卡，左前方突然有一大片白色的湖泊映入眼帘，但车却仍又开了很久却不停下，当大家还在猜测是否已到达时，前方的广告牌已经赫然出现了“茶卡盐湖-天空壹号”的大牌子了。到了盐湖，当倘若想要到达核心景点，还需坐小火车，小火车跑起来也是慢悠悠的，不过倒是可以恰好欣赏一路的景色。
下了小火车，便脱了鞋直接下盐湖了，不过说实话踩在水底的盐的结晶上的体验可真的不太好，走起来简直举步维艰。另外若要拍照好看，必是要穿颜色相对鲜艳的衣服，才能在水中倒映出清晰的影像来，像我和小伙伴穿的衣服，在水中映出来的不过是个影子而已。但若以远景来看，远处的群山、天空却又清清晰晰地映到湖里，漂亮极了。

德令哈

从茶卡盐湖到德令哈的路上，沿途的植被开始发生变化，慢慢路边就开始变得全是沙漠戈壁了。德令哈说起来是市，但是人却极少，大概主要是海子纪念馆便是中心了。海子纪念馆整个空间并不是很大，稍稍一会儿就能看完。原来一直以为“姐姐，今夜我在德令哈”里的姐姐是海子的真的姐姐，看了介绍才知道，海子当时是到德令哈来寻觅他的“P小姐”，然后并没有寻找到，于是便“今夜只有戈壁”。德令哈的食物不错，在一家烤肉店里，吃了烤串、炕羊排，烤羊蹄等食物，味道也着实美味。

水上雅丹

雅丹地貌又称风蚀地貌。据说世界各地都有雅丹地貌，但该处的水上雅丹却仅有此处一处。在早期的时候，此处与各地一样，只是后来的时候，盐湖水位上涨，淹没了此处区域，由此形成了该地的奇观。只能说大自然的鬼斧神工真的神奇，竟能塑造出这种景色

翡翠湖

据说翡翠湖是因其湖水中含有大量的矿物质（铜离子？），湖水若翡翠色，因而得名。可能是到的季节的原因，原本是多处的一个一个的湖泊，我们到时，仅有两个湖泊景色还不错，其他的水位退却，只露出厚厚的盐粒，宛若积雪一般。

阳关

“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”当年的丝绸之路在离敦煌不远处移动设立了两处关卡，一处是“春风不度”的玉门关，一处则是阳关。现存的阳关仅有一处烽燧遗址了，再往外则皆是大漠。站在此处，遥想当年，守关将士的艰苦生活，可想而知了。

鸣沙山&月牙泉

鸣沙山，实则为一大沙丘，据说在沙子上从高处往下滑落，会有弱弱的打雷声，因而得名。不知此处的与库不齐的鸣沙山有何异同。要仅仅有一片沙丘，倒不是什么稀奇事儿了。稀奇的是在沙丘环抱的中心，有一处泉水，形如月牙，因而得名月牙泉。沙漠绿洲众人皆知，可这泉水身处众沙之中，却从不层枯竭，却就稀奇了。当地人还在湖边修了庙宇，据说逢年过节，还会有盛大的活动。当然也有科学的解释，说是和沙丘的形状有关，沙子吹过的时候的不会落近水里，故而不曾掩埋。
鸣沙山山体不高，但坡度极陡，还未走近，远远的便可望到两条由人组成的V字攀登队伍。后来走近的时候才发现，
是因实在 难爬，多数人都会走官方提供的栈道，所以看起来，攀登者便连成了两条线。网上爬的时候，也有人手脚并用，但仍气喘吁吁。爬沙山与一般爬山不同的是，往上爬上一步，多半要滑下半步。紧爬慢爬，最终终于登顶，本来要看的大漠落日，却早早的藏到云彩里，再不出来。不过山顶风景独好。爬上山的人多会坐在沙丘顶端，自然做成一排，或俯瞰山下来着，或眺望远方。或滑落到对面的沙丘斜面下，也是不亦乐乎。

敦煌

敦，大也。煌，盛也。汉武帝收复河西地区，建立酒泉郡后，在敦煌设立了阳关和玉门关两个军事关隘。西汉收复河西地区后，先后设立酒泉、张掖、敦煌、武威四郡，史称“河西四郡”。 酒泉者，因“城下有泉”、“其水若酒”而得名；张掖，则是以“张国臂掖，以通西域”而得名；武威，是霍去病远征河西，击败匈奴，汉武帝为彰其“武功军威”命名。
谈敦煌，自然要谈莫高窟，莫高窟的们票要提前在网上订了才好，每一窟，除了北区的当年的僧侣住所外，均有小门及落锁。讲解员讲解的时候，则会打开，带领的小队人员则鱼贯而入。谈莫高窟，则必讲飞天。莫高窟的壁画，虽经不同朝代，不同画工绘制，却皆有飞天。此皆需亲临，方能体会其壁画、雕塑之精美。
至于“莫高窟”的由来，相传有三种说法，其一为“莫高于此窟”。相传佛教鼎盛时期，信佛者众，外出经商者，临行前捐一个窟；平安归来后，还愿时，要再建造一个窟；达官显贵者，则造一个大窟，以彰显自家身份。游览时，就经常可以听到某某窟又某某窟乃是当年敦煌郡守家所建。
敦煌的标志性建筑为九层连山塔，塔内则有着世界第三高的佛像。据说去年还排名第四，但原先的第三在国外被战争中的炮火所毁，故而排名上升。

七彩张掖

从敦煌出发，途径瓜州，经嘉峪关，晚上才至张掖。第二日一早，便起了个大早，来看七彩丹霞的日出。丹霞地貌在一七年去甘肃的时候有见过，比较棒的是当地有一一线天，可以将丹霞地貌的魅力展现的淋漓尽致。而此处的则更加不同，以颜色种类繁多而出众。但实际观看时，其视觉体验倒没传闻中的那么神奇，只是拍出的照片确极好看。当然也有人说，七彩的张掖，要做了热气球在空中俯瞰才能体会到，只是一千二百八一位的价格，实在不便宜，也不曾体验，无法分辨其言论之真实与否。不过后来看到，在《航拍中国》的记录片中，倒是有镜头，看起来确实不错。

冰雪祁连

原计划是要到祁连看草原的，不过在五号的时候祁连山突降大学，于是赏草原便成了赏雪景，也是别样景致。

结语：

旅行的意义，是一路上都在思考的。后来想到一些，遂做记录

仔细想来，旅行的意义，大概在于两处：一处是连接，一处是探索。
所谓连接者，是连接人与景，人与人；
如若再加上时间，则是连接人与景物与景物当现在与过去。
逝者如斯夫，不舍昼夜。
倘若把人的一生，以时间、空间为坐标，绘制一幅四维的图像。
旅行，则是让这幅图像更加丰富。通过旅行，让自己与远方连接起来，与当时同在该地的人连接起来，与该地的历史连接起来，共同绘成自己人生的图像。
所谓探索者，是连接的进一步，因为连接是简单的，只要到了那里，连接便完成。但这想来不够，毕竟人生不止是绘画，还要让画活起来，这便是探索了。
探索之于连接，更加讲究主动。人生而富有好奇心，于是哥伦布发现新大陆，哥白尼提出日心说。人在到达未曾去过的地方时，如新生儿降临世界，对该地一无所知，由而则因好奇的天性而引发探索。探索的第一步是人与人、人与景。但除此之外，每个人又是独立的个体，继而则引发探索自己，发现自我的第二步，逐渐升华。
总而言之，连接之于旅行，意在画龙；而探索之于旅行，则意在点睛。

内容简介

本书是朱光潜先生旅欧期间写给国内青年朋友的十二封信，信中所说多为青年们所关心和应该关心的事项，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇多。本次重版，“愿对于现在的青年，有些力量！

豆瓣评分：8.8

作者: 朱光潜

一、谈读书

“太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦，”作者对于现代青年的毛病，曾这样慨乎直言

1.没时间读书怎么办？
作者开篇先回答了大多数人所谓的没有时间读书的问题，以富兰克林和孙中山的例子论述了读书需要的是决心，而非必须有时间的的观点

2.养成读书习惯的重要性？
首先讲述了，一个人应该有一种正常的嗜好，用来在闲暇时可以寄托心神，才不会被恶习惯引诱，成为你不想成为的人；
接下来则是讲述，好的兴趣应该趁早养成，因为人”越老越麻木”，且好奇心与敏锐力均会随着年龄的增长而愈发的迟钝。并以达尔文的自传举例进行了论证。

3.什么是真正的读书？首先作者表达了”念课本”仅仅只是发展基本知识，而非真正的读书的观点。然后则是详细进行了解释：

1. 学校功课门类虽多，但范围狭窄，自己在课外研究，才好发现自己性之所近的学问
   
2. 念课本看讲义，免不了若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。并以小说举例，自由消遣自然有趣，但若用预备考的方法来读，不免索然寡味。
   缘于以上两点，培养读书兴趣，当从课外书入手
   
   4.如何选择书？
   首先点名了生有涯而书无涯，指出选择书的重要性；
   接下来则介绍了有人不读新书的观点，因为新书多迎合一时的社会心理；而应寻找经时代淘汰而巍然独存的书
   作者对此观点不置可否，并提出自己的观点，推荐：不读谈书的书
   
   5.推荐书目
   作者首先提出读书并无一统一的标准的观点
   结下来则是介绍了英国公共图书馆的流行读物，并表达了，由于中国学生大多少年老成，此类书并不完全适合中国青年的观点。并基于此提出了个人见解：
   十五六岁以后的教育宜注重发达理解；十五六岁以前的教育宜注重发达想象
   ——–》初中：想象的文字；高中：学理的文字
   其次，对于应读书目，作者首先介绍了自己喜欢的国内外书籍，再次则是提出请教所知的专门的学者，最后也指出了读书应该好比探险，不能全靠别人指导的观点。
   
   6.读书方法:
   对于读书方法，作者并未谈及过多，仅是指出了两点：
   
   1.凡值得读的书必读两遍，第一遍快读，以了解全旨；第二遍需慢读，需以批评态度衡量书的内容
   
   2.读过一本书，须笔记纲要和 精彩的地方 和你自己的意见。笔记可帮助记忆，且逼你仔细，刺激思考
   

   少亦记：

   读书当精而非多，曾闻某人一年读书多少多少本，或某某教程教人如何一天阅读一本书，此多为急功近利。读书不消化为自己的见解，终将随时间归还给作者，顶多骗骗自己而已。
   诚然，读书要精则重在选择，如何快速区分手中之书是否值得读，诸如豆瓣评分多可参考，若拿到一本书，又无可参考评分，此时可做略读，看书是否合自己口味，合则读之，不合则弃之。
   其他，读书做笔记时，可尝试合上书本做，此方法可考察自己究竟对书中内容记下了多少，不仅可以帮助知识内化，进而亦可帮助思考，最终的印象也会更加的深刻。

   二、谈动

在此祝你，谈谈笑笑，跑跑跳跳

本篇作者以青年读者来信中所表达烦恼为题，首先表达了对青年时烦恼的的担忧，接着讲述了其他人帮人解答烦恼时，总是喜欢引据所谓的“哲学”观点的事情，作者对此不屑。然后则是从人与自然，及人的天性的角度来进行讲述了如何排解烦闷。从而点题，进而提出“排解烦闷，不在抑，而在疏”的观点。最后则是进行总结，并表达了对青年读者美好的祝愿。

1. 青年时心境总不宁静怎么办？

朱光潜先生认为，烦恼，究竟是一种病态，使人颓唐沮丧，使人暮气沉沉，这与青年该有的活泼的状态相悖，自然是不好的。至于如何解决，请看下文

1. 玄而又玄的大道理对排解烦恼用处大吗？

• 看到别人烦恼，一般人喜欢谈玄，会来帮忙推导病因，诸如“厌世主义”，“悲观哲学”等。但作者以个人感受举例，讲自己烦恼时多“忧来无方，不但人莫知之，自己也是莫名其妙”，何来诸多主义。
• 其次，作者介绍自己在心平气和之时，对廊下学派，托尔斯泰，布朗宁也有研究，可外感由来之时，多大的哲学也抵挡不住，作者对此进行了分析，归其为“缺乏修养”，但同时也指出了，对于青年，多无法修养到“不动心”。
• 最后，对于长辈们“应该不应该”的大道理，作者表达了自己的看法：“谢谢吧，请留着这些配方，将来患烦恼的人还多者呢。”

1. 那遇到烦恼时，究竟该怎么办呢？怎么办呢？

作者首先点名了“烦恼当发泄”的观点，并进步进行了分析：

1. 人若要征服自然，当先服从自然，人生来好动，好创造，你会发现当你顺从自然，动起来，创造起来，会快乐很多；当你不动，不发展不创造，便是摧残生机，不免烦恼。
2. 其次，作者以“舒畅”，“抑郁”二字为例，代表快乐的“舒畅”表达的是疏的方面，而代表悲观的“抑郁”则是抑制的方面，此时若想由“抑郁”转变为“舒畅”，需使你的生机能舒畅，能宣泄。
3. 然后，作者又讲到，一种引发愁的原因为“闲”，即“闲愁”。究其原因，则是“闲的时候生机抑制而不舒畅”
4. 作者还列举了青年人和老年人的例子，青年人容易烦恼，因为相比之下青年人生机比较旺盛。
5. 最后则是举诸实例加以佐证
   

   少亦记：

   以前曾看过一个“上升螺旋”的概念，讲的是当人有积极情绪的时候，整个状态是越来越打开的，就好像一个逐渐扩大的上升螺旋；与之相反，倘若人被消极情绪所包围，则就成了下沉螺旋，整个人的状态是越来越收缩的，越收缩越消极，越消极越收缩。此条也算是对先生观点之佐证吧。

三、谈静

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。

本篇承接第二篇，作者讲，人生的一般乐趣来自于动，也还有一般当来自于感受。‘感受’二字，其为被动，即容许自然事物感动我的感官和心灵。但每个人因境遇不同，所拥有的感受力也是不一样的。接着，作者也提出了自己的观点：世间最快活的人，不仅是最活动的人，也是最能领略之人，最能从生活中品味出趣味之人。因为能领略的人，他们决不至于岑寂，也绝不至于烦闷，如朱子之诗“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。” 假如把方塘比做人们的心境，多数人觉得枯燥烦闷，只是因为他们的这“半亩”方塘未曾有“天光云影”，未曾有“源头活水”罢了。

1.那作为一般人，如何才能培养领略趣味的能力呢？
领略趣味的能力一半由于天资，一半也由于修养。
若想见出趣味，当使得心界空灵起来，一般人不能感受趣味，多半是因为心地太忙，不空所以不灵。
2.即如此，当如何习静，方能“心界空灵”呢？
1、 先生首先指出，文中所谓“静”，非物界的沉寂，而是心境的空灵，即无需逃至空谷，无需学佛家静坐参禅，当心境越空灵，物界则自然不再喧嚣。
2、 接下来，作者也指出，静，并不是说要闲下来。因为许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略趣味之人，也不必定要闲。人生也有“偷得浮生半日闲”之忙中静趣。即所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
在中国的古诗里描述静趣的诗句颇多，如古诗“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；如陶渊明的“山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗”；如王维的“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟”，仔细把玩，妙趣横生。
静的修养不仅可以使你领略趣味，对求学也有极大的帮助。
现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。人在潮流里，不免得跟别人乱嚷。若能忙里偷闲，闹中偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。不仅自己受用，你的朋友看你也会快慰些。
我平生不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强陪着他说些应酬的话，真实觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不比多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友的无上至乐。

少亦记：

多年来，一直觉得，天黑后抬起头，仰望星空，看着天上的星星在那儿闪烁着，感受着宇宙深邃的美，是静下心来的绝佳方法之一。虽然物理学会告诉我们，宇宙无比宽阔，哪些闪烁的星星不过也是一颗颗巨大的球状恒星罢了。但真的静心去看的时候，脑子里的物理知识便会很自然的褪去，留下的只有对星空的赞美。

四、谈中学生与社会运动

君子求诸己
略

五、谈十字街头

杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北

本篇作者先是提出了现有对十字街头的两种解释，然后则是对十字街头存在的“腐败剂”做了详细的描述，然后在文章结尾处则是给青年朋友门提出了“临歧”的应对之法。
走向十字街头有两种解释：
1、近代哲学于文艺都趋向于写实，于是大家都极力提倡与现实生活接触。世传苏格拉底把哲学从天上搬到了地下。
2、此为其一意义；学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏，即特殊的一般化。此为其另一意义。
这两种意义呼声极高，不过十字街头却还有另一真理。
十字街头的空气中含有很多“腐败剂”，学术思想除了象牙塔，到了十字街后，不免流为俗化。如老庄流俗化后成了静坐骗钱的道士；易学流俗化后成为了摆摊算命的江湖客；佛学流俗化后成了祈财求子的胖和尚。
十字街头的叫嚣，十字街的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你淹没自我，臣门如市，臣心就绝不能如水。所以年轻人，要时时戒备十字街头的危险，时时回首瞻顾象牙之塔。
十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种，一种是传说，一种是时尚。传说尊久，时尚趋新。虽则不同，但若不加分辨，盲从附和，则本无二致。
因风化习俗，虽有孽障，但却可维护社会安宁，但若以维持安宁为社会唯一目的，则不免谬哉。习俗是守旧的，而社会则需时时翻新，才能增长滋大。自历史一来，凡社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人，这些人的报酬要么往往不是十字架，就是断头台，可世间只有他们才是不朽。
社会所可怕的不是民众肤浅顽劣。因为民众通常都是肤浅顽劣的，它所可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能有不肤浅卑劣的人。
国人多“强者皇然叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下”。年轻人怎么能不彷徨失措。昔人临歧而哭，我们要于叫嚣熙攘之中，以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强斗志，征服障碍。总而言之，我们要伸张自我，而不要淹没在十字街头的影响里去。

少亦记：

深以为然

六、谈多元宇宙

意长纸短，你大概已经懂了我的意思了吧

在这篇文章中，先生先是以闲聊中提到的恋爱问题，引出“多元宇宙”，接下来，则是详细介绍了各大类别的多元宇宙，最后则仍是回到了开篇提到的恋爱问题，并进行了回答。
1、 什么是多元宇宙？
人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇宙的标准，测量乙宇宙中的价值。如果非着么做，那乙宇宙则会失去其独立性，而只在乙宇宙中尽可能发展的那一部分性格便不免退于无形。
个人资历经验不同，见到的宇宙，其种类多寡，量积多少，也不一致。

2、多少个多元宇宙？

1. 道德宇宙：

道德的宇宙是与社会俱生的。人是社会性的动物，而同时又秉有反社会的天性。想调节社会的需要与利己的欲望，人与人中间的关系不能不有法律道德为之维护。基于此，我们便相安无事，并和谐同乐。道德宇宙中的价值标准为：善恶

1. 科学宇宙：

科学宇宙的价值标准是：真伪。譬如，科学家从来不会问“1+1=2”合乎道德吗？“勾股定理”有些不仁不义吧？科学家只当心真理而不顾社会信条，如哥白尼的“日心说”

1. 美术的宇宙：

美术的价值标砖是美丑。很早之前，学者总喜欢把美术和道德绑定在一起。然后作者以“无法说一个正方形是道德的还是不道德”的例子进行辩证，美术与道德是独立的

1. 恋爱的宇宙：

恋爱的价值标准是只能问某人爱某人是否真纯，而不能问某人爱某人是否应该。
从生物学观点来看，生殖对于种族有极大的利益，但是对于个人则为重大的牺牲。带有重大的牺牲，则不能不兼有巨大的引诱，所以性欲在诸本能中最为强烈。我们可以说，人应该生存，应该绵延种族，所以应该谈恋爱，但这是站在“道德宇宙”来说了。在“恋爱宇宙”中，恋爱不是这样机械的东西，它是神圣的，至上的，含有无穷奥秘的。在恋爱的状态中，两人的脉搏一起一落，两人的心灵一往一复，都能谊合无间。
恋爱的宇宙和道德的宇宙虽不必定要不能相容，而在实际上往往相互冲突。恋爱和道德相冲突时，我们即不能两全，应该如何呢？作者讲，在谈论之前，应该加上形容句，如在道德宇宙上，当恋爱和道德冲突时，社会本其“道德宇宙”的标准，对于恋爱这大肆攻击诋毁，是分所应该的事儿，因为不如此则社会赖以维持的道德难免堕丧；而恋爱者整个人沉醉于“恋爱的宇宙”理，毅然不顾一切，也是分所应有的事儿，因为不如此恋爱则不真纯。
除此之外，作者还表达了一个观点：能够爱人极深或者恨人极深的人都不是庸人。而中国人崇尚“中庸”，多半只能达到“温汤热”。
最后先生也是给出了一些忠告：各宇宙的“圣贤”、“绝对的真理”、“完美作家”、“真正的恋人”往往凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱的真纯的程度以人格高下为准。

七、谈升学与选课

略

八、谈作文：

略

九、谈情与理

一言以蔽之，生活是多方面的，我们不但要能够知道（know）,我们更要能够感受（feel）。理智的生活只是片面的生活。理智没有多大能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都是不理想的

十、谈摆脱

舞台的悲剧生于冲突之解决，而人生的悲剧多生于冲突不得解决

作者首先是以黑格尔讨论悲剧文章为引子，引出黑格尔从悲剧剧目中得到的结论：凡悲剧都生于两理想的冲突。

并以此推广至人生中，并指出：舞台的悲剧生于冲突之解决，而人生的悲剧多生于冲突不得解决。

其次，则是以“杨子歧路而哭”、“鱼与熊掌不可得兼”以及三个实际的例子进行论证：看见，但“摆脱不开”是人生悲剧的起源。并最终 “心境即多苦痛，而事业也不能成就”，生命就这样模模糊糊的过去。
然后就如何避免这种人生悲剧，作者提出了建议：

需要“摆脱的开”。消极说是 ”摆脱的开“，积极的说，则是”提的起“，”抓的住“。认定一个目标，则专心致志的向那里走，其余一切都置之度外。例如：

• 释迦牟尼菩提悟道
  
• 苏格拉底、耶稣、屈原等为保持人格而从容就死
  
• 不向五斗米折腰的陶渊明
  
• “甑已碎，顾之何益”的孟敏
  

再次，作者以己为例，讲出自己也曾不知摆脱，并得恩师提点。并提出生活应知遗漏；而非随大流之整日做些明知其无聊的工作，却“摆脱不开”。

少亦记：

二十年后，你会对你没有做过的事情感到失望，而不是你做过的事情 —— 马克吐温

十一、谈在卢浮宫所得的一个感想

我记得这几句话，所以能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能敬仰不计成败的艰苦卓绝的努力。

在本篇文章中，先生首先描述了自己参观《蒙娜丽莎》时的所思所想，然后看到匆匆而来又匆匆而去的游客团，于是对“效率”一标准，作者发表了自己的观点。
作者看到了什么呢？
正想得发呆时，这中世纪的甜梦忽然被现世纪的足音惊醒，一个法国向导领着一群四五十个男的女的蜂拥而来了。向导操很拙劣的英语指着说:“这就是著名的《蒙娜•丽莎》。”那些人照例露出几种惊奇的面孔，说出几个处处用得着的赞美的形容词，不到三分钟又蜂拥而去了。一年四季，人们尽管川流不息地这样蜂拥而来蜂拥而去，丽莎夫人却时时刻刻在那儿露出你不知道是怀善意还是怀恶意的微笑。
作者开始思考：
从观赏的《蒙娜丽莎》的观众到回想起《蒙娜丽莎》的作者，作者不免产生了“从中世纪到现世纪，这中间有多么深的一条鸿沟！”历史家说，我们已经跨过了这条鸿沟，所以现代社会是比中世纪进步的多。但是望着《蒙娜丽莎》与观赏《蒙娜丽莎》的群众，作者终不免有所怀疑🤨
在这个现世纪忙碌的生活中，哪里还能找出三年不窥园，十年成一赋的人？我们固然没有前人的呆气，可是我们也没有了前人的苦心与热情了。别的不说，就是看《蒙娜丽莎》，也只能想看破烂朝报了。
科学愈进步，人类征服环境的能力也越大。这是好事儿，但是也容易生流弊。困难日益减少，人则会把事情看的过于简单，做事不免轻浮粗率，而艰苦卓绝的成就也就日益稀罕。
那么除了“效率”之外？还有其他评估人生价值的标准么？
先生以中世纪的大教堂 和 现代的钢铁房屋相比，以湘绣和杭州织绣相比，两者虽均适用，但除了适用，大教堂和湘绣除了适用外，还能慰情，还要能为作者的力量气魄的结晶，还要能表现理想与希望。假如这几点在人生和文化上自由意义与价值，“效率”绝不是唯一评估价值的标准，尤其不是最高的标准，最高的一定要看中人的成分。遇见一种工作，不仅要估量它成功如何，还要问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现。

少亦记：

感觉现在的自己和那群看《蒙娜丽莎》的旅行家何其相似。

十二、谈人生与我

我请你在春天到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，仔细瞧瞧人们的面孔，你看看谁是活泼，谁是颓废。

我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把自己看的和旁人一样，我把我自己摆在前台，和世界上的一切人和物在一块儿玩吧戏；在第二种方法里，我把我自己放在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。

  日本国，国名日本，意为太阳之本，即日出之国。相传为唐太宗时期，认为“倭”字不美，而据其所处东海、日出之地的位置赐国名为“日本”；另一说是日本人由于不喜欢“倭国”的名称，因此将国家的名字改作“日本”。
  京都在日本平安时代后期曾为日本首都，当时名为“平安京”，后迁都东京，便有了现在这幅模样。行程的规划是公司里同事做的，据其讲述，京都为古都，相比较来讲会更好玩一些。所以首先抵达的便是京都。
  要去日本，免不了提前的准备，诸如签证、日元、随身WIFI一类，好不麻烦。飞机从北京首都机场到大阪的关西机场大概要飞3个多小时，再加一小时的时差，就变成了四个小时。关西机场是位于大阪湾的一座人工岛上，与国内机场不同的是，关西机场的摆渡车不是形如公交车模样的，而是只有一节车厢的小火车。从关西机场到京都站的车要跑三个小时，车刚驶出的时候，透过车窗可以看到两边的海面，感觉像是在坐观光车一般。再往后走，则可以看到铁路两侧的居民楼，居民楼的风格比较统一，一般都是看起来像是小别墅的双层住宅，虽说是周六，却很少看到有行人。同行的小伙伴大概都是初次到日本，也都兴奋极了，不住的观看，不住的研究一些居民楼上出现的日文商业标语，竞猜其含义，也是颇为快乐。最终竟也弄懂了一些字的含义：诸如“馳”为车站；“株”为有限公司；“壳”为卖等。不得不说，日文和中文的渊源还是很深的，只看日文中的繁体中文部分大概就能猜出百分之五十的含义。
  在日本的第一餐，便是拉面。日本的店铺属于普遍偏小巧精致型，一次能容纳的客人也自然较少，不过不用排号，想吃的人会自觉的在店门口排队。拉面馆的名字忘记了，不过里面的味增拉面的汤倒是非常美味，吃完后还让人意犹未尽。日本拉面按照汤底大概可以分为：酱油拉面、味增拉面、豚骨拉面、盐味拉面。后来一些时候在一家叫做一兰拉面的拉面馆里尝了豚骨拉面，总感觉有些偏油腻，但味道着实是另一番风味。而且一兰拉面的店内设计也颇为不同，每个人的座位如中国古代科举考试一般，左右两则为两个隔板，如果不侧身是完全看不到隔壁桌子上有些什么的，然后在桌子靠里面的地方则是垂下的一块布帘，布帘只在点餐和取餐时才会打开。入座不久后，则会有服务员走到小隔间前，鞠躬九十度，然后询问要点的面的种类。且每个人面前左手边会有一个水龙头，如需冰水，也是自己拿了杯子接水即可，这在国内是从来没见过的。
  吃完拉面已经是晚上，便坐了公交到花见小路游玩。日本的公交很有意思，开车的司机装束统一，且均会戴一白色口罩，公交车都会在指定时间准时到达车站，据说所有公交都有上报实时位置，如果因为某些原因耽误，交通系统便会自动调整红绿灯来保证公交车的准时性，公交车上的每个座位旁都会有一个按钮，在下车前按下按钮司机即可得到反馈，这个设计可以说是非常方便了。从公交下来的位置，距八坂神社仅有一个斜穿路口的距离，索性就先进去了。八坂神社为日本的神道教神社，神社外观与国内寺庙类似但又不完全相同，总体以朱红色为主，所谓朱红色便是朱砂的颜色，相传中国的道教也是喜用朱红色。由于是晚上，神社中的游客很少。拾阶而上，从大门入，左侧有一水槽和多个竹制水管，以及分散在水槽两边的竹制长柄小勺。水管中有水潺潺流出，进门游客须先洗手后再去参拜神社，此处大概和古代登坛做法前的沐浴更衣类似的礼节是类似的。神社中供奉诸神实在繁多，且名字不太好记。大概是有司姻缘、美貌、平安一类。不过每一个神社中都没有神像，如若有人要祈求些什么，便可在神社前标有“净财”二字的箱子里投些硬币，然后拉动连在屋顶的绳索，继而敲到上方的圆形小鼓，大概如此便可“上达天听”吧。 曾听一个关于类似“净财箱”的传闻：神佛本不爱财，只是需要祈求者舍弃其最爱的东西（钱）来彰显心诚罢了。这传闻多念叨几遍总会让人觉得是庙里管钱的和尚自己编出来的。出了八版神社，便直奔花见小路了。只见路口离了一个标示图，上面写着在小路里，禁止触摸艺妓、禁止吃喝东西、禁止自拍。大概是因为太晚的缘故，小路里静悄悄的，两侧的小店皆已闭店休息了。某些店二楼还会垂下一个大大的帘子遮盖，结合路口的标识猜想，大概是白天的时候有艺妓表演可以看的吧。后来了解到，日本的小店普遍都关门比较早，大概七八点便都关了门了。
  在日本吃早餐是一件麻烦事，可供的选择很少：要么去吉野家、松屋一类的快餐店；要么去咖啡店；要么去便利店里吃便当。感觉早餐在咖啡店吃体会不到当地的感觉，便利店也太过随意，所以后面的早餐便都在快餐店里吃的，总体来讲，吉野家要比松屋好吃一些。但种类还是偏少。可以选的就四种套餐，米饭是都有的，不同的在于配菜，或者一块鳗鱼，或者一个半熟煎蛋和一些玉米粒，或者一根烤肠，或者两根烤肠，另外还有一碗味增汤。反正能吃饱，不过总觉得太淡。其实不只是早餐，日本的其他如午餐、晚餐也多清淡，作为验证，走在大街上会发现很少会看到有肥胖者。
  日本的神社，寺庙非常之多。不管走在何处，只要走上十分钟的路程，总能碰上一个或大或小的神社或者寺庙。在京都，最有名且最古老的寺院便是清水寺了。进入清水寺前，会走过一条商业化的小道，小道和其他常见景点处的类似，多会卖一些当地特产或者纪念品。清水寺中主要供奉的是如来和观音，另外也有不少人到殿内求御守以作保平安之用。也有排队抽签解挂的。如若要进得大殿，还需脱鞋，实在麻烦，便不曾入内。清水寺还有一处比较出名的地方是“音羽瀑布”，其实应该是一处泉眼，大概是因为沾了寺庙的灵气，所以游客也是络绎不绝。在清水寺的门口可以看到许多穿了和服拍照的人，本以为是日本人，但后面听到她们讲话，才知道基本上都是租了衣服来穿的中国人或者韩国人。中间有一个很有趣的小插曲，走在路上的时候，有同行的小伙伴惊呼:你看那个和服好漂亮，另一小伙伴看了一眼回答说，那是汉服吧😓。当时就脑洞打开，要是以后失了业，跑故宫们租汉服给外国人是不是也能大挣一笔呢？
  京都岚山的枫叶和樱花非常出名，樱花是春天看的，十月份自然是没有了，要看枫叶是要乘坐小火车，从宣传画上看的话，可以看到一辆漂亮的小火车从一大片的秋红色的枫叶林中驶过，美丽极了。然则，当真正坐上小火车上，两旁的枫叶依旧绿油油的，充满着生机与活机，仿佛还能再与枝丫相处好一段时间。不知道究竟面对着青绿色的枫叶，小火车上的广播里的日语究竟是在讲些什么呢？大概是时间不对，据说要在十一月份去的话，就可以真的看到满山红遍。
  京都每年会有三个主要的祭典，行程恰好赶上了十月二十二日的时代祭。据说时代纪主要是为了纪念某一个天皇平安迁都而举办的。整个祭典的行程有两千多人参加，总队伍可达两公里。主要是从明治维新时代开始往前追溯9个时代，期间主要是通过不同的服装来来展示各个时代的风采。活动差不多是在上午十一点半开始，起点是在御苑。还未赶到御苑，便可在马路边看到许多搬了小板凳坐在马路边准备围观的群众，时代祭的队伍还没出现，观众的队伍已经如长龙一般排开了，足以见得这个活动在当地民众心中的地位。在靠近队列行走的地方，有一片区域是放了椅子供人坐着看的，但属于是VIP席位，是要上交五十大洋方可落座，不足之处是有座位的地方是完全暴露在太阳之下，时值正午，自然是树荫下要更舒服一些，选择席位的应该是满脸激动的本地人与满脸好奇与兴奋的外国人居多。御苑应该是京都比较早的公园，里面多松树以及双人合抱粗的银杏树，可想其树荫之大。随着队伍的不断的走动，便有一个主持人用几乎快要激动地哭出声的语调介绍着，虽然听不大懂，但是却很容易被感染，每个时代多都是 天皇、家臣、武士、妇人的顺序依次前进。因对日本历史不甚了解，所以印象并不深刻，不过队伍有一个很独特的特点：骑在马上的主要人物多是年级比较大的人，而牵马抬器物者则多为年轻人。马也十分的俊美，前面队伍的时候，人物们所乘之马多为无一点杂色的白马，且多高俊，最后的马则会次一些，出现杂色且矮小一些。队伍走到中间的时候，马儿们还会扭头嘶鸣几声，颇有时代感。同行的小伙伴也有直接进入后台和演员们大拍合照的，玩的也是不亦乐乎。
  位于京都的二条城因建于江户时代，且曾是德川家康的住所，也是非常出名的。城分内城和外城两部分，内城外城四周均有护城河。城中道路和公园里的设计基本一致，应是先铺了水泥，再在外层覆盖一层碎石子，虽说可以掩盖住人工的痕迹，但人多走起来便是尘土漫天。从唐门入，正面则是被日本列为国宝的二之丸御殿。进入御殿需要先脱鞋，走廊中的地板名为为“莺鸣地板”，人行走其上便会发出黄莺鸣叫般的响声，当然这是美说，真实感觉和走在没订牢固的木板无异。殿中主要可观看的为悬挂在每个房间的绘画作品，并无其他华丽装饰。出了御殿，则可来到二之丸庭园，庭院搭配倒也简洁，但不似一般的“日式枯山水”，此处山水相宜。据说二条城的樱之园有日本的樱花王者——八重樱花，可惜无缘得见。
  伏见稻荷大社是京都香火最盛的神社之一，主司农业与商业。在神社里到处可见狐狸的雕像，据说狐狸是这里的使者。入口处左右是口中含有稻谷的狐狸雕像，但不知怎的，总觉得狐狸雕像的表情并不和善。入口处的大鸟居⛩据说是当时的丰臣秀吉捐赠的。传闻在神社中鸟居的作用是为人和神分界的“结界”。从入口如，再前进一段时间则可以到达“千本鸟居”，成百上千座的朱红色鸟居构成了一条通往稻荷山山顶的通道，非常壮观。据说每一个鸟居都是祈求应验者还愿时所捐赠，每个鸟居上还记有捐赠年月，大概真的是非常灵验了吧。因到的时间较晚，上山的路已经关闭了，所以便早早的下山了。
  我们小伙伴的队伍浩浩荡荡有三十多人，京都的小店基本是没有能装的下的。后来好容易找到了一个稍大的居酒屋，才得以品尝了一番日本的梅酒，梅酒应也属于和黄酒一类的烧酒，喝前会先加热，度数不高，喝上好几杯也没关系。居酒屋的小菜相比之下就非常简单了，大概来这里的人应该主要都是喝酒聊天的居多，也无甚计较。
  因为去奈良时间较少，到了奈良车站便直奔奈良公园看鹿了。奈良最著名的便是奈良的鹿。奈良站的形象大使就是一头鹿，站在大厅欢迎游客的到来，甚至路上的井盖也印有梅花鹿。还未走到公园，便能看到在马路边自由散步的小鹿，一点儿也不怕人。再往公园里走，鹿也越来越多，公园好几处都有卖鹿饼干的，往往卖鹿饼干的旁还有一块提醒的小板子，写着要小心鹿顶人、踢人、咬人。据说是人们一般会见小鹿和母鹿可爱，喂得多一些，这时候公鹿就不干了，生气时便会用鹿角顶人。在公园入口处还有一群“流氓鹿”，专门挑刚买了鹿饼的游客，一股脑儿围上去，分明一副不给吃，就别想过的架势，有小伙伴就着了此道，还没进公园，刚买的鹿饼便被洗劫一空。有趣的是鹿群们从不围着卖鹿饼干的人讨要饼干吃。进了公园则可以看到满园撒欢的大鹿小鹿了。说奈良的鹿会鞠躬是真的，你站在那里，便会有鹿到面前头一点一点的鞠躬，可爱极了。当然掏饼干的时候一定得小心不可让那群机灵鬼看到你还有没给它吃的，否则肯定会纠缠着不放。当然这些是主动要吃的鹿，公园里还有一只会“耍酷”的鹿，自己不知怎么找到一个拍照绝佳的点，然后便站定在那儿，游客拍了合照自然乐不可支要赏给饼干吃的，着实聪明的很。
  到大阪的时候则是晚上了，大阪在日本有着“美食天堂”和“购物天堂”的双重美称。但和京都却是完全两种不同的风格。如果说京都保留着日本原始的风貌，大阪则是一个和其他城市完全一样的大城市了。在京都，没有特别高大的建筑，人们会严格遵守交通规则，路上没有垃圾桶，但整个路面依旧洁净万分。而在大阪，高楼林立，经常可以看到急不可耐的人们在黄灯时或无车时就急匆匆的冲到对面了。因同行的小伙伴要开启购物模式了，所以就先到了大阪的心斋桥，心斋桥挨着一条河，河名未知，两岸则是各种夸张的广告牌，如卖章鱼小丸子的店面上方必有一只超级大的章鱼，蟹乐道上方则是一只红色的挥舞着蟹钳的巨大螃蟹，如此种种，像极了电视里看到的香港街道的模样。
  在大阪的第二日，则是去看了有“宅宅天堂”之称的日本桥和美食街新世界以及通天阁。日本的商店晚上休息的早，早上开店也很晚，十点左右，好多店仍旧尚未开张，这点儿到真不如中国人勤劳了。所以新世界大概浏览了一番街道风貌，日本桥的动漫一条街则去了一家最大的店铺，然后才知道，原来只是动漫周边都能装满整整四层楼不带重样的。当然，由于对动漫研究不深，便不做记录。
  等再回了北京才想起来，日本城市里的道路好像要比北京的窄一些。

  长岛，位于山东烟台。岛上大约有五万人，居民主要分布在属于城区的南岛和乡镇化一些的北岛，南北岛之间通过一座连岛大桥相连。据岛上居民讲，小岛世代都是岛内通婚，所以岛上人基本都熟识或有亲属关系，岛上生活也是舒适安逸，不像外面那样熙熙攘攘。
  要到长岛，需要先到蓬莱港坐船，船程大概四十分钟左右。我是头一次坐船，免不了很是兴奋。港口的船，每一艘都有着自己的名字，如海神一号之类。船分上下三层，一层用来盛放汽车、货车、摩托车等;也可运货。游客从一层进入，通过楼梯而上，便可到达第二层。第二层又分为带座位的客舱和视野宽阔的甲板。去岛上的人应该有许多都是游客，所以当船开动时，甲板上也是站满了人，我自然是其中的一员。从船上往远处看，可看到三面，一面是渐渐远去的蓬莱港，船行驶时尾部会拖起长长的浪花，大概有三四百米长；一面是连天的海面，远处飘过来的海浪和船行驶时产生的波浪会轻轻的撞在一起，然后合二为一，淡淡消去。最后一面，目光极处，便可看到三五个岛屿，中间有驾驶一叶小舟垂钓者，远处则是一些缓缓返航的客船，以及一些渐渐远去的货船。二层到三层通过一个短短的楼梯相连，楼梯上有工作人员坐镇，除船票外需要再交十五元，方可通行。觉得二三层无差，便也未曾上去。船航行一段时间后，工作人员开始吹起哨来，但闻几声哨声过后，便从远处飞来一只海鸥，接着两只三只，七只八只，不断从远处飞来，盘旋在船的上空。这时，如果有想投喂的，便可把食物抛向天空，只要角度和高度足够，海鸥便可灵巧的接住，看着也颇为有趣。
  船行至长岛港，便开始下船了。下船时，先是一层的汽车，汽车全部驶出，接下来才是行人。下了船，便直接出发去了位于北岛的渔家乐——望海楼。据说望海楼里住的地方都是”海景房”，虽然真实情况并非如此，但若出了门，到门前的大树下的小石墩上坐着，便真的是面朝大海了。近处是各家渔民承包的用来养扇贝的鱼塘，水面上浮着几只渔船，再往远处便全是连天的海面，所以只是静静的坐着吹吹海风也是极为惬意。望海楼所处的村庄名叫白沟，村里人口应该不多，估计大约只有几十口人家。每个渔家门口都会停放一些双人、四人的自行车，虽然标了“某某渔家“字样，但都没有上锁，需要时只要拿来骑，骑完归还便可。
  由于路途较远，到渔家乐吃完饭已经是下午四五点钟了，一群人便商量着出去看日落。门前空地虽然朝西，但是西面有一个半大的岛，恰好会把下落的太阳给挡着。问了店家，店家讲沿着右手边的公路便可找到看夕阳的好位置，于是和两个小伙伴便开始出发了。初始太阳还在小岛上方，走着走着，太阳就开始偷偷的躲到岛后面了，为了不让前面的走过的路白白浪费掉，大家就一起跑了起来，终于”苦心人天不负“，在一个村落的渔船旁边，在位于两个岛中间的海平面上，看到了已经没入海平面四分之一的太阳。海边的落日和地面的落日终究还是不同的，因为除了云彩，太阳还能把余辉洒到海面上，微风再一吹拂，整个景色美丽极了。日落持续的时间很短，太阳一落下去，月亮便突然显现出来了，因为几近中秋的缘故，月亮也是又大又圆，洁白如玉盘。目光再回到海面，这时刻的海面上停了约有几十艘渔船，随浪轻轻的摇摆，仿佛即将睡去的婴孩，正在期盼着明日到来。
  来到海边，日出是不可不看的，所以第二天天一亮大家就起来了，然后徒步到了连岛大桥的位置等待日出，出发的时间是早上五点，到的时候大概是五点四十，当时桥上已经有一些等待日出的人先到了。由于到的比较早，天边颜色一致，只凭肉眼无法看到太阳从哪个位置升起，便拿出寻星软件定位出太阳所在方位后，接下来便是静静的等待。整个日出从露出眉梢到完全跳出海面，大概不到三分钟。早饭时间是在七点半，岛上的早饭和其他地方无差，不过多了店家亲自腌制的小咸鱼，味道极是鲜美。
  早餐过后便开启了南岛之旅，南岛一共三个景点：林海、烽山、仙境源。其中林海和烽山是在一起的，为了保存体力供下午游玩，上午便选择了坐车上山，山路靠海，一路景色也很怡人。第一站到达的是鸟苑，是一栋仿古的建筑，里面摆放有许多鸟的标本，其中名为“戴胜”的很漂亮的鸟，被同行的小伙伴夸奖道”真会长！”。第二站是登顶烽山，据说烽山是岛上最高处，所以视野极好，顶上有一座五米高的雄鹰雕像，傲视苍穹。第三站的小动物园就略显随意，有珍珠鸡，鸡，鹦鹉，孔雀，梅花鹿，兔子，鸭，狗。滥竽充数者甚重！第四站是玻璃栈道，但栈道高度不够，所以大家便到栈道下抓起螃蟹来了，翻开大小不一的石头，如果幸运的话，便可翻出一两只匆忙躲起来的海蟹，栖身于岸边的螃蟹都很小，捡起来稍作把玩便丢到水里还他自由了，说起来，这也算得上是一只见过“世面”的螃蟹了。从玻璃栈道出发，沿着长长的水上栈道一直走，便可抵达黄海渤海交汇处。由于两边海水流速，水温，水相各不相同，从海面上可以看到一个大大的弯月形波浪，将水面赫然分开。岸边到交汇处也是经常年冲刷，形成一楔形沙滩，两面的波浪大小也不一样。“要不脱了鞋下水吧！”同行的小伙伴喊道，于是大家便脱了鞋，走到水里，沙滩两边水中的石子竟然也是大为不同，浪小的一面，基本都是石块，实在硌脚，走不了几步便走不下去了；然后换到浪大的一面，则基本全是细一些的沙子了，不过海浪大小不一，一不小心便会被浪花打湿。
  午饭过后则是欣赏北岛的景色了。北岛一共有两个主要的景点，一个是月牙湾，因为其外形酷似月牙而得名。另一处则是九丈崖，是一处赏落日的好去处。月牙湾里每个整点会有海豹表演。到的时间是两点五十二恰好可以赶上三点的表演。海豹观赏区的入口是千年神龟池，里面有好几只探着脑袋的大海龟；再往里走上七八步，左手边是海豹投喂池，里面有一群小海豹，像羽翼未满的小鸟一样，在哪里叫着要吃的，有聪明的会一边叫，一边用前翅拍打水面来获取游客的注意力；右手边是海豹合影区，里面趴着两只懒洋洋的海豹。再往前则是海豹表演区了。我到的时间还好，便寻了一个高处的位置坐下，不一会儿，表演便开始了。海豹在驯养师的指挥下给大家招手、套圈，跳水中芭蕾跳起顶球，最有意思的是，它还能抱着球在水里游泳，看起来憨态可掬。当然，表演后的奖励是少不了的，动作简单的赏一条鱼，顶球则是五条鱼，真不知道这海豹一天得能吃下去多少条鱼。从海豹表演区出来，便来到月牙湾了，月牙湾的海滩上，遍布球石（一种近似圆形的鹅卵石），非常好看，拿在手里把玩也极为不错。不知是下午风浪要大一些还是怎的，月牙湾的海浪比上午看的要大的多，岸边也是许多人赤脚站在海浪边上，看着海浪打过来却也面不改色，正在自豪中，忽然一个大浪过来，又急忙匆忙逃窜，也是极为有趣。坐在沙滩上，能听到海浪带动岸边的沙子，发出的摩擦声，由远及近，又由近及远。恍惚间，大海似乎有生命一般，一呼一吸，一呼一吸。
  从月牙湾出发，徒步走上三四十分钟，便可到达九丈崖，九丈崖是靠海的一处山崖，山脚处无水，可以沿着山脚一路上行便可登顶，从山顶往四周看，四周美景可一览无余。听说倘若四五六月份登山，还能看到野生的海豹在水中嬉戏。山顶观看日落的体验，和第一天在地面看体验又是不一样的，因为站的高，没有任何可以遮挡的东西，海上空气也极好，天空上云彩朵朵，再撒上夕阳的微光，天空海洋，又怎能不美呢？
  坐在山顶的时候，开始思考，人们喜欢日出，因为朝阳代表的是希望，不足怪，可是人们为什么连日落也会一并喜欢了呢？记得三体中有一段对话“望着即将落下的太阳，三体人问，你们人类的小孩儿怎么不害怕呢？因为他们知道明天的太阳还会照常升起。” 是啊，冬天到了，春天还会远吗？虽然看的是落日，但看的也是希望，是对明日的期盼，如此，任谁又能不喜欢呢？

引言

从王者荣耀、抖音 们应用层级的防沉迷系统 到 谷歌和苹果先后推出了「少用手机」的概念和「数字健康」的功能。
人们究竟是如何被 互联网应用们所影响进而沉迷上瘾，不能自已，竟以至于需要这些厂商动手来帮助我们实现“数字健康”？
如今的互联网产品多为注意力经济导向而设计的，用户使用、停留时间越长，经济效益就越高。
作为普通的用户，如何去避免因为这些商业化的导向而对个人日常生活的影响呢？
《孙子兵法》云：“知己知彼，方能百战不殆。” ，偶然间看到《上瘾》这本讲述互联网产品背后的上瘾模型的书，觉得有趣，便翻来读了一遍。书籍很容易阅读，笔者大概花了三个零散的夜晚便通读完毕，读第二遍也不过一个半小时。读完有所思，便记录如下。

书籍介绍：

作者Nir Eyal，他在 2014 年出版了《上瘾》（Hooked），他揭露互联网公司如何通过「引诱->行动->投资时间->可变奖励」四个要素组成的「上瘾模型」，并通过不断循环来培养起用户的使用习惯。原本出于想警醒世人而出版《上瘾》的 Nir Eyal，没想到他的书会被互联网公司反过来设计更易上瘾的产品。

书籍内容概要

作者首先讲述了习惯和上瘾的区别。作者在文章中尖锐的指出成瘾是指的长期且被动的依赖某种行为或是某个东西，生产让用户成瘾的东西是不负责任的表现。与之相反，习惯可以对一个人的生活产生积极的影响。研究表明在人类漫长的进化过程中，为了可以以腾出更多的精力来处理复杂的事情，人类将近一半的日常活动依赖于无意识的习惯。
作者通过从 消费者心理学、人机互动和行为经济学三个角度对现有互联网科技类产品进行研究后，提出了一套包含四个阶段的“上瘾模型”：触发，行动，多变的酬赏，投入。
习惯养成的初始起源于某个触发。首先，触发中的外部触发会通过将信息渗透在用户生活的各个方面来引导他们采取进一步行动：如洗脑的广告，如名人的推介，如熟人分享等等。当外部触发把用户带入上瘾模型并完成接下来的一套循环后，触发中的另一个武器变开始了它的魔力——内部触发。与鲜艳的颜色或大号的按钮感官类的外部触发不同的是，内部触发会自动出现在你的脑海里，通过用户的记忆存储中的各种关联来提醒他们采取下一步行动。其中，负面情绪往往占内部触发的绝大多部分。感到无聊时，人们都会想办法找乐子，如刷短视频，刷新闻；形单影只时，会在社交软件上寻找他人的陪伴，诸如此类，这是因为负面情绪绪常常会让我们体验到轻微的痛苦或愤怒，并使我们几乎在一瞬间就不自觉地采取行动来打压这种情绪 。当然，人们愿意将好消息与众人分享类的正面情绪也是内部触发的一部分。外部触发可以培养新习惯，而内部触发而造就的情感纽带则可以让人变成某个产品的铁杆粉丝。
一旦触发生效，则进入模型的第二个阶段：行动。要想促成某个行动，促使人们付诸行动的触发，充分的动机和完成这一行为的能力缺一不可。其中能够驱使我们采取行动的核心动机不外乎三种：追求快乐，逃避痛苦；追求希望，逃避恐惧；追求认同，逃避排斥。作者指出，在心理学上能影响人类行为的认知偏差有上千种。并列举了诸如：限制产品供应反而能增加销量的稀缺效应；不同环境会影响人们的价值判断和快乐体验的环境效应；人们在做决定时，往往只被某一方面的信息所吸引的锚定效应；当人们认为自己距离目标越来越近时，完成任务的动机会更强烈的渐进效应等等。然后，作者通过对互联网产品的历史发展分析后指出保证 福格行为模型中的另一个核心因素-能力的秘诀就是：保持产品使用的简洁性，以增加用户实施某个行为的可能性。如观看视频时的视频的自动播放，如可以无限下拉的信息流。在该章最后，作者指出在面临动机和能力需要优先考虑其中一个时候，当选择能力；因为增强用户的使用动机往往耗时又费钱，而简化操作过程，推动他们进行实践则要简单的多。
一般的情况下，人们在行动之后，便能在产品中得到自己所想要的酬赏，同时产品也会因为满足了用户的需求而激起他们更强烈的使用欲。研究表明，驱使人们采取行动的，并不是酬赏本身，而是对酬赏的渴望。对于可预期的酬赏，人们的热情往往很快就会衰退。而如果在酬赏中添加“多变性”则会使大脑中的伏隔核更加活跃，并且会提升神经传递素多巴胺的含量，促使我们对酬赏产生更加迫切的渴望。多变的酬赏主要表现为三种形式：社交酬赏，猎物酬赏，自我酬赏。人类是社会化的物种，彼此依存。社交酬赏，抑或说部落酬赏，源自我们和他人之间的互动关系。为了让自己觉得被接纳、被认同、受重视、受喜爱，我们的大脑会自动调试以获得酬赏。社交酬赏常见于社交和问答类的产品，变化不定的内容驱使一些用户在信息流中不停地搜索新鲜内容，而对于内容提供者来说，他们的酬赏来自别人的点“赞”。第二类多变的酬赏是“猎物酬赏”，远在石器时代之前，人类尚不会使用工具，却仍能猎捕到大型动物，使用的方法为“耐力型捕猎”，即通过长时间角逐，使猎物耗尽体力。在捕猎的过程中，猎手是为了追逐而追逐，时至今日，我们可以看到数不清的事例都与“猎物酬赏”心理有关。人们追逐资源，追逐信息，其执着程度不亚于追逐猎物的远古猎手。 此类酬赏的例子有：时不时让用户赢一把的老虎机；Twitter里源源不断的信息流；Pinterest里那属于下一页且已经显示了半张的图片。最后一种“自我酬赏”，多来源于“内部动机”，人们在心怀其他欲望之外，还渴望“终结感”。如若给目标任务添加一点儿神秘元素，那么追逐“终结感”的过程将更加诱人。此类酬赏有：游戏里角色经验升级，点完社交软件中的表示未读的红色小角标等。在本章最后，作者指出，人们对于社交酬赏以及同伴认同的渴望要远远大于对经济利益的期待；“游戏化”这一概念已被应用于不同领域，并且取得了相应的成功”；恰当的“保障用户的自主权”，避免用户的逆反心理，都是吸引用户的关键。另外，为了使产品保持长久的生命力，还应当注意到：“有限的多变性”会使产品随着时间的推移而丧失神秘感和吸引力，而“无穷的多变性”是维系用户长期兴趣的关键。例如“单人通关游戏中包含的是“有限的多变性”元素，而多人联机游戏则包含“无穷的多变性”。
上瘾模型的最后一步是用户投入阶段，该阶段要求用户进行一些小小的投入。该阶段会鼓励用户向系统投入一些有价值的东西，以增加他们使用产品的可能性和完成上瘾模型的可能性。心理学表明，我们对事物的投入越多，就越有可能认为它有价值，也越有可能和自己过去的行为保持一致。最后，我们会改变自己的喜好以避免发生认知失调。与第三章中讨论的行动阶段不同，投入阶段与客户对长期酬赏的期待有关，与即时满足无关。我们的这类倾向会导致一种被称为“文饰作用”的心理过程，这一心理过程会令我们改变自己的态度和信念，从心理上进行调适。以形成新的习惯。作者给出的建议是：在投入阶段，应该在用户享受过形式多样的酬赏之后再提出让其做一些小小投入的要求，而不是之前。要求用户进行投入的时机至关重要。在用户享受过酬赏之后向其提出投入要求，公司才有机会利用人类行为的核心特征。因为我们人类在进化过程中形成了回报恩情的行为倾向，因为这会增强人类物种的生存能力。事实证明，我们对产品和服务的投入，和我们对人际关系的投入都是出于同样的原因。投入阶段背后的大思路是利用用户的认识，即使用个人投入越多，服务越好。就像一段良好的友谊，投入的努力越多，双方受益越多。另一部分比较有意义的是“存储价值”：用户向产品投入的储存价值形式多样，可以增加用户今后再次使用该产品的可能性。文中提到的包含存储价值的有：内容，包括每一次更新状态、点赞、在Facebook上共享照片或视频，所有这些行为都会进入用户的历史记录，告诉我们他过去的经历和各种人际关系；数据资料，用户生成、收集或创建的信息，例如歌曲、照片或新闻剪报；关注者以及信誉分（如芝麻分）和技能(如PS)。除此之外，要形成习惯，用户必须首先经历上瘾模型的多次循环。因此，必须利用外部触发因素将用户再次拉回，开始另一个循环。习惯养成类技术会利用用户每一次经历上瘾循环的过程增加产品价值。通过连续不断的上瘾循环，用户和产品的联系会越来越密切。用户会越来越依靠产品为自己解决问题，直到形成新的习惯和新的日常行为。这个有很多的例子：如TODO 类产品，会在用户设定时间给用户发送一条通知。这一外部触发便会提示用户返回应用程序；在线约会软件Tinder，点击越多，匹配的成功率就越高；Snapchat会在用户每发送一条照片信息时就会加载下一个触发，将用户牢牢地吸引回来。
在《上瘾》一书的最后一部分，作者讨论了上瘾模型与道德操控的问题。随时随地可以访问网络，大量的个人信息以更快的速度进行传递，这一切使我们陷入了一个令我们更容易痴迷上瘾的世界。硅谷著名投资人保罗·格雷厄姆认为，我们尚未来得及发明“抵御上瘾性新事物的社会抗体”。格雷厄姆将责任归在了用户身上，“除非我们想成为新上瘾性产品牢笼里的金丝雀——以自身惨痛经历为未来的人们提供经验教训——否则我们必须搞清楚自己要避免什么，以及如何避免。作者自己也提出了一个“操控模式”的简单的决策支持工具来帮助企业人员来回答问题“我应该去牢牢抓住我的用户吗”，而不是“我能牢牢抓住我的用户吗”。以希望企业家、员工、产品设计者来进行自检。要使用该操控模式，制造商需要问两个问题，第一个问题是“我自己会使用这个产品吗”，第二个问题“该产品会帮助用户大大提高其生活质量吗”。如果两个答案都是“是”，则为健康习惯推广者。

反上瘾：一场注意力的争夺赛：

这场围绕注意力的战争是十分艰难的。一名试图「重新赢回」自己注意力的用户，对抗的可能是二十位想要「勾住你」注意力的研究人员。.

上个周末曾经去听过一个讲座，下面有一个人问了刷手机&时间碎片&手机存在的危害的问题，上面的专家侃侃而谈，最后提到说你不玩手机的时候也不见得在学习，上个世纪，没有手机，人们还不是照样找各种东西来打发时间，归根结底，不是手机的问题，是你自己的问题。可事实真的是这样么？我早上起来，本想打开手机打一局王者荣耀然后就出门，然而当我退出手机的时候天已经黑了，上个世纪找人下个象棋也会这样?。我明明只想看下今天的主要新闻，却发现信息流怎么也刷不完，不知不觉又过去一小时。上个世纪看报纸难道也会这样么？
找回自己的注意力其实是一件很重要的事情。注意力被人夺了去，时间白白空耗，于自己为有悔，且无宜。如果能想玩游戏便玩，想读新闻便读新闻，全凭自己做主，如此岂不舒坦？
这里提出几个小建议：

改掉坏习惯

这里参考《程序员健康指南》中提到的改掉坏习惯的方法，读者可自己类推：
书中首先提到MIT的小鼠走迷宫的实验。并指出通常一个习惯所拥有的反馈模型的三要素：

• 暗示信号：给出提示
• 惯例行为：采取行动
• 奖赏：酬赏用户
  并指出：改变习惯的关键在于，在维
  持原先的暗示信号和奖赏的
  同时，以新的惯例行为代替
  旧惯例行为。
  改掉一个习惯的例子：

  1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

  目标1 改掉一个习惯 挑一个小习惯，改掉它吧。举个例子，每天下午，你可能都会走到公司的自动售卖机前，买一条巧克力糖棒。 要想改掉这种类型的习惯，你得做三件事。 锁定暗示信号 有时候暗示信号是很明显的。每天早晨你的惯例行为大概是以闹钟为暗示信号的。 系安全带的习惯就是以汽车启动的声响为暗示信号的。也有一些暗示信号比较难以捉摸。 然而，这些信号都能归入以下五种类型：地点、时间、心情、社交场景或动作。 要锁定暗示信号，最好的办法就是，当你一时脑热，想要由着性子习惯地做某件事时，马上逐项回答以下问题。 ■ 你在哪儿？ ■ 现在几点？ ■ 你感觉怎么样？ ■ 你和谁在一起？ ■ 一时脑热之前，你做了什么动作？ 几次之后，你大概就了解到这个习惯的模式了。是不是都发生在一天的同一个时间？是不是都发生在你和某个人 在一起时？是不是都发生在你觉得非常无聊的时候？ 2. 锁定奖赏 一个习惯的奖赏可能看起来很明显，比如说买到了一条巧克力糖棒，但事情不是总像你想的那样简单。 有时候，奖赏也可以是走到自动售卖机前的这个过程。这一过程可以让你的血液流动起来， 就和糖一样能奖励你的大脑。奖赏也可以是社交活动。可能你只是想走到自动售卖机前， 和旁边的那群人聊聊。要锁定一个习惯的奖赏，最好的方式就是实践。试试出去散散步， 但不往自动售卖机那儿走。试试在自动售卖机前和人们聊聊，但是不要买糖。你可能会发现，你得到了一样的奖赏。 3. 设计新的惯例行为 一旦你已经找出了暗示信号和奖赏，就需要一个新的惯例行为。要确保你能遵守这个新的惯例行为， 最好的方式是把它写下来。这看起来有点类似行为驱动开发（Behavior-driven Development）活动： * 当收到【暗示信号】时 * 我应该进行【惯例行为】 * 这样我就能得到【奖赏】 把这几行字写到便条纸上，贴在办公桌附近，时时提醒自己。总有一天，新的惯例行为就会变成习惯。

改变信息获取方式：

21世纪，应该是信息找人的时代，而非人找信息的时代。
可是如X头条类的软件只会拼了命的把信息推给你，如何过滤自己需要的就很重要了，最近在用一个 叫“即刻” 的软件不错，可以只订阅自己喜欢关注的信息，这样既不会信息洪流淹没，也不会错过重要的信息。

了解上瘾的套路，调整好心态：

了解下一般产品 “勾住”你的套路，以不变应万变。
如概要-触发-中所讲，内部触发因素多为负面情绪，平时没事儿的时候多开心一些，也就可以了。

延伸阅读与参考：

• 作者的演讲：How to Build Habit-Forming Products | Nir Eyal (Author, Hooked) @ Startup Grind Global 2017（需fangqiang）
• 作者Nir Eyal 博客主页（需fangqiang）
• 上瘾一书别人的读书笔记：Hooked: How to Build Habit-Forming Products by Nir Eyal – Summary and Key Takeaways
• 极客公园：叛逆的开发者们试图用 App 们拯救我们的手机成瘾
• 极客公园：谷歌和苹果让你少玩手机的真相和套路
• 书籍：
  download: [美]-尼尔·埃亚尔上瘾.mobi.zip

    蓦然间，不知为何，开始思考起北漂的意义，遂记录如下：
    何为“北漂”呢？官方一些的解释是：是特指来自非北京地区的、非北京户口的、在北京生活和工作的人。因这类特征：北漂即人在来京初期都很少有固定的住所，搬来搬去的，给人漂乎不定的感觉，其自身也因诸多原因而不能对于北京有更多的认同感，故此得名。“飘飘何所似，天地一沙鸥”一句，可以算得上北漂时最真实的感受。
    自己当初为何来北京呢？那个时候大抵是没有思考太多的，大概是幼年间对首都北京的心之向往？亦或仅仅是北京是离学校最近的一线城市？记得当时投简历时，当时还有同一个班的同学问起来，你为什么一定要去北京呢，自己的回答也是像很多人一样很普通的回答：北京城市比较大，公司比较多，人也比较多，所以机会比较多，更能多长见识，多学东西。可是，最近想来这些怎么也不算做真正的意义。
    去知乎上查询“北京”话题，按照排名自上而下，有一问题“北京有哪些好”,下面有一个22K赞的答案：

北京，是一座没人看你的城市。
如果你喜欢音乐，带着头戴式耳机挤地铁，没人看你。因为至少有几百人同时这样做；
如果你想要健身，早上五点出门跑步，没人看你。因为至少有几千人在北京的街头奔跑；
如果你在家乡不敢承认自己的取向，那么在北京，没人看你。因为同志可能多过你老家县城的人口;
如果你露宿街头，没人看你。因为在北京，我们见证了太多不幸;
如果你入住总统套房，没人看你。因为在北京，有无限的华贵;
在北京，向左转是东四十条通宵欢闹的簋街，向右转是喝茶逗鸟的新太仓老北京
转身向北，有弹着吉他的什刹海。背后，是正步走过的天安门
不管你在哪，没人看你。
嗯，在北京，不管你多落魄，多美好，多想哭泣，多想咆哮，想狂奔，想飞翔，想安静，想开着车堵在北二环，还是想拎着豆浆挤进2号线…都没人看你。
在北京，永远不用担心灯光师没有带灯，因为根本没有摄影师在拍

    你看，多好的一座城市，一个可以包容万物的沃土，似乎只要埋下一颗理想的种子，便可以收获无限的可能，孤独除外。
    早在一五年实习的时候，曾和同学探讨过，讲毕业后的生活应该分成两个阶段：“先生存再生活”。何为生存，何为生活，我所理解的生存大概是：

一个记者问一个放羊的孩子：你现在为什么放羊啊？孩子回答：为了以后娶媳妇。又问：那为什么要娶媳妇呢？答：生娃。再问：那准备让你娃做什么啊？答：放羊。于是，循环开始了
一个老师问一个学生：你为什么来读书呀？学生回答：为了能赚钱买房；又问：那为什么要买房呢？答：娶媳妇生娃；再问：那准备让你娃做什么啊？答：读书。于是，循环开始了

    但这样其实也并不准确，最简单的生存，可以说不忍饥挨饿，露宿街头便是了。再附加的只不过是更高的物质追求罢了。
我所理解的生活大概是：

假使你有两块面包，你得用其中的一块去换一朵水仙花。

    不过很多人却特别喜欢把生存和生活这两个词混淆起来讲，他们更愿意用两块面包来换牛奶，然后还要暗暗的告诉自己：这才算得上高品质的生活。
     后来一些的时候，偶然间跟同事还聊起过类似的话题，当时又想起来自己同朋友说过的另一句话“年轻时总喜欢用时间来换金钱，可能到老了就得拿金钱换时间了”，同事问，为什么很多人明白这个道理，确还要偏偏这么做呢？我思考良久，没有答案。
    如果认真观察，在北京的人都喜欢快步走，稍有空闲便掏出手机，透过指间方寸的屏幕来填充自己碎片的时间，仿佛个个都唯恐浪费一丝一毫的时间。刚开始的时候，我觉得很奇怪，为什么会这样呢？直到后来有一天，在翻看吴晓波的《腾讯传》时，才发现将时间和金钱第一次赤裸裸的划上等号的时间，距今也不过35年：

1984年10月，北京举办新中国成立35周年的盛大阅兵仪式，各省市均装饰了一辆彩车参与检阅，当深圳市的彩车缓缓经过天安门广场的时候，上面的两行大字让很多中国人觉得非常刺眼和不可思议——“时间就是金钱，效率就是生命”。这原本出自蛇口工业区政府门口的一块标语牌，后来，它被定义为深圳这座城市的精神。在中国人的历史上，这是第一次将时间与金钱如此赤裸裸地划上等号，它既违背了两千年来的儒家传统，又与毛泽东时期的意识形态背道而驰。它以如此充满仪式感的方式呈现在全国人民面前，宣示了一个陌生而新鲜、可以用物质来量化一切的时代正式来临。

    不知若干年后，是否会响起新的标语，北京这所城市的人的脚步是否可以慢下来，欣赏下路边的野花。
    去年新年过后，一直在思考两个词：两面性 和 错觉。两面性指的是：所有的事物皆有其两面性，并无分严格的对错之分，只不过看待的角度不同，所得的结论不同罢了。错觉，指的是那些自己以为准确无误，但实际上则差之千里的认知。
    如果用这两个概念来看待北漂这件事，则一切便会变得好解释一点儿了。
    大多数的人带着 到了北京便可以实现美好理想的错觉进入这个城市，每个人都带着自己的梦想，在北京埋下一颗种子，一边用汗水浇灌，一边期盼着他能长成一颗参天大树。再后来一些时候，大树被现实压弯了腰，甚至夭折，偶有一些，终成栋梁。一直在想，究竟是谁这么可恶设计出来的这如小方格般的单元楼，让无数人丢弃自己的梦想，自愿背起这个重担。
    曾经和同事聊起一个话题“人为什么要工作，工作是为了让自己活得更快乐，那你现在快乐么？不快乐：)”,再后来的时候，读冯友兰的《中国哲学史》，读到一句：人们的快乐来源于自身价值的实现。深以为然。：如解决一道难题，如帮助他人完成一件力所能及之事，如球场上的进球，如万军从中，取敌将首级等等。如此看来，工作一事不也算作实现自己的价值么，应有一些快乐的，否则人不成了机器？但加班绝对不算。从这个角度继续深究，和朋友聊为什么来北京，大多归类为在北上广深这些地方才能有好的对口的工作，换句话说，才能将自己的价值发挥到极致。理想总是高高在上，但不断的跳一跳，说不定那一天就能碰到天，理想也就自然而然的实现了。
    不知何时起，“出租屋”这个名词很少听人谈起了。一直以为租的房子不能叫做家，顶多算是个住处罢了。三月的时候一方面为了体验下每日挤地铁上班的感觉，二来也是为了每月省出一千块钱的房租，毅然的从距公司2公里的住处搬到了20公里外。上班虽说可以错开高峰，但每日仍无座位，站的久了还能发现到两头车厢站着不会那么挤，突然有一天开始思考，为什么这么多人要住那么远挤着地铁上班呢？
    总结一下，北漂的意义在与成长，在于与自己对话，并了解这个世界，然后发现、实现并提升自己的价值，最后慢慢实现自己的理想。如背井离乡的求学一般，只不过这次学校换成了社会大学，这次的老师换成了周围的每一个人。
    北漂应该只能算作一个过度期。《大学》讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”所以“知止”也是北漂过程中所要探索的一个重要意义。

曾经厌烦北京耸入云端的高楼，认为它遮住了天
后来的时候，发现站在高处才能看的更远

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

书籍介绍

本书全景式地记录了腾讯崛起的经历，并以互联网的视角重新诠释了中国在融入全球化进程中的曲折与独特性。
从1998年开始创业到成为世界级互联网巨头，腾讯以即时通信工具起步，逐渐进入社交网络、互动娱乐、网络媒体、电子商务等领域，在超高速发展的同时亦饱受争议，在“3Q大战”的激烈冲突之后又进一步走向开放……腾讯的发展路径，亦是中国互联网企业成长的缩影。我们可以看到，中国的互联网人在应用性迭代和对本国消费者的行为了解上，找到了自己的办法，并开始领跑全球。

为什么读这本书：

1. 如开头所引用句子中所讲，突然的发现自己对历史不是很了解，于是便决定多读一些历史相关的东西，腾讯传便是了解中国互联网历史的一个很好的视角。
2. 诸如 QQ、微信一类应用，做为其用户，也使用了挺久的，如果可以站在另一个角度来观察下这些产品，想必会别有一番滋味。
3. 如果能借助此书对腾讯帝国有一个浅显的了解，对自己也是十分有益的。

读书笔记

风起云涌的早期互联网世界

1994年：

• UNIX 版的 浏览器问世、
• 个人电脑的 windows 日趋成熟
• 杨致远创建 Yahoo
• 尼格洛庞帝 写出《数字化生存》，提出“计算不再只和计算有关，它将决定我们的生存”的观点
• 9月，中国接入互联网
• 马化腾接触 惠多网（互联网的雏形）

1995年：

• sun 开发了java语言
• 网景 在 纳斯达克上市，市值达27亿美元，华尔街日报评“通用花了43年才实现的目标，网景只花了1分钟”。 同时，在浏览器市场，网景开始威胁到微软
• 1995年 4月：马化腾汇见惠多网网友丁磊，当时丁磊刚把自己从 电信局开除，后有加入一个数据库公司（两个迷茫的年轻人）
• 1995年 4月： 马云（31岁） 创建 中国黄页（中文商业信息站点）

1996年：

• 雅虎在纳斯达克上市， 确立了基于搜索的门户网站形式
• 1996年 5月：张朝阳照搬“雅虎”，创建“搜狐”
• 1996年 9月： 张志东研究生毕业
• 1996年 7月： 捷杰克·史密斯 推出hotmail, 后被 微软以4亿美元收购
• 同月： 丁磊，注册 网易，开发出第一款中文免费电子邮箱

1998 年：

• 美国在线收购网景
• 微软将windows 和IE捆绑销售， 推出windows98, 股价暴涨72%，同时 被起诉违反 反垄断法
• 乔布斯推出极简主义IMac
• 拉里佩奇 和谢尔盖 成立 google
• 张朝阳第一个完成中文搜索系统开发， 10月被评为 “全球50位数字英雄之一”
• 12月 ，王志东的新浪网成立
• 丁磊将网易转型为门户网站
• 中国互联网“门户时代”到来，三巨头： 新浪 、网易、搜狐
• 1998年6月： 鲍岳桥 创办 联众游戏，中国最大棋牌游戏网站
• 1998年8月： 朱骏 创办 第九城市
• 1998年11月： 陈天桥创办 盛大网络
• 1998年6月：刘强东 创办京东，开始销售光磁产品，后来转型电商
• 1998年11月： 马化腾的“腾讯”创建，名称“腾”来自化腾，讯来自“润迅”，主要做 寻呼机 方面服务的开发

马化腾 1993年毕业于深圳大学，计算机专业。
毕业后加入 深圳润迅通信集 担任软件工程师 ，行业为：寻呼台服务。（寻呼机 当时还是一个爆发性增长的行业）
一直功工作到 1998年。

1999年：

• 1999年3月：马云创办 B2B网站 阿里巴巴，几个月后，成为全球最活跃的电子商务网站
• 6月：携程网诞生
• 11月：当当网诞生，复制亚马逊
• 10月： 周鸿祎创办 3721
• 年底， 李彦宏硕士毕业，创办百度

QQ

初期：

腾讯一开始的寻呼服务是一个错误的路线，因为进入1998年之后，移动手机日渐普及，寻呼机落伍
1998年～1999年，资金入不敷出
QQ的模仿对象为 ICQ（i seek you）,为1996年三个以色列青年开发的通讯软件，ICQ增量迅速，不到一年便成为世界上用户量最大的即时通讯软件。
在腾讯之前，中国的汉化版ICQ 已经有三款：分别是 台资的繁体中文的 CICQ、简体中文的PICQ和南京的 网际精灵。
1998年8月，广州电信招标 类似 ICQ 的中文即时通讯工具。腾讯计划参与竞标，并起名QICQ，此时并无产品，只有一个技术方案，最终竞标结果为 电信旗下的 飞华公司的 PCICQ 获胜（内定）。
至此，市场已有三款 汉化ICQ 的软件了，马化腾决定先把 QICQ 养起来（此时并不知道能有什么用）

1999年 2月 10日， QICQ 第一个版本上线
同年4月，QICQ 用户超过 500人。
两个月后，用户就开始猛增。
为了喂饱快速长大的QICQ，马化腾和曾李青不得不到处接活儿
QICQ的LOGO 实在第三版升级的时候，由网民投票选出的 企鹅，代替了原来的传呼机logo

危机

1999年10月，美国在线状告 QICQ 侵权，要求停止使用QICQ.com 的域名 ；后仲裁案判定腾讯归还域名。从而也促使了 QQ 名字的产生（QQ 原为 ICQ 和 QICQ的统称，腾讯大胆的将其“据为己有”）
1999年 11月 ，QICQ用户超过100万， 但此时腾讯账上只有 1万元现金。
腾讯采取两个策略来应对财务危机：增资减薪，把腾讯卖掉（后来没人买，因为没人知道它怎么能赚钱）
风险投资：成功拉到 IDG 和 盈科的投资，读过危险期
2000年11月，推出 QQ 2000，推出 QQ 咨询通和 QQ浏览器。
QQ开始由一款纯粹的即时通讯工具向资讯门户和虚拟社区转型
2001年1月，MIH投资
20001年5月，QQ注册用户达到1亿。

QICQ后来居上的原因

• 对手的麻痹：
  • 美国在线收购ICQ后，主要精力在与微软死磕上，没有投入太多精力在ICQ 上
  • 台资的CICQ、PICQ 受政策限制，和对大陆市场经营经验的缺乏
  • 南京的公司主营业务为 棋牌游戏
  • PCICQ电信飞华只是 其众多项目的一个，在加上在国有企业的体制限制
• 技术微创新
  • 当时的中国网民多在网吧上网，QICQ改客户端存储数据创新为 服务器存储数据
  • 中国网速限制，压缩软件大小
  • 采用 UDP 传输替代 TCP, 节约服务器成本
  • (…. 这里怎么看都是大环境限制和本身资金限制，算得上创新么…)
  • 增加离线功能
  • 个性头像
  • 设计提示音（QQ 的提示音 为马化腾录下的 寻呼机的“滴滴”声）

盈利模式尝试：

移动梦网：

2000年初，日本电信运营商推出无线增值业务。
2000年5月，腾讯和深圳联通合作，推出“移动QICQ”
2000 年4月，中国移动从 中国电信公司剥离出来。后来成为一家巨型公司。
2000年 8月，腾讯与移动合作，推出“即时通-移动QICQ”，四个月后，移动推出“移动梦网”，与增值合作伙伴收入以15：85分成。
2001年6月，因移动梦网的合作，腾讯第一次出现单月盈亏平衡；到年底，营业额近5000万元

不成功的收费实验

2000年8月，QQ页面出现 banner 广告， 效果不好
2000年11月，推出“QQ俱乐部”会员服务，遭到空前的冷落，月收入仅两三万，失败原因:

• 支付方式的缺失，当时只能用到邮局汇款的方式来付费
  2000年年底，推出 面向企业的BQQ，但企业多拒绝向其付费，且有MSN 可以选择。
  2001年2月，一方面迫于服务器压力，推行QQ号码注册收费机制来限流，但这个做法使得腾讯遭遇创建以来的第一次危机：

• 7月，网络迅速传播《腾讯QQ，你做的太绝了》表达对腾讯的垄断收费的不满

• 8月，北京发行量最大的消费类纸质媒体报道文章表达对腾讯的不满，腾讯开始处于舆论的风口浪尖
  2002年3月，宣布，推出“QQ行靓号地带”，出售QQ号码使用权
  2002年9月，竞争开始出现：朗玛UC客户端出现，3个月注册数突破800万
  然后几个月内：网易泡泡、新浪聊聊吧、搜狐我找你、雅虎通、等，实现出现了30多款类似产品，腾讯引爆了一场针对自己的围剿战
  2003年6月，腾讯以庆祝“三周年”的名义，宣布再次开放免费注册
  2002年3月，腾讯提出 “Q币”的概念，并于5月推出给用户，但在腾讯返回免费之路后，Q币便成了食之无味的“鸡肋”。

群聊“社区”的第一次出现

2002年8月，推出群聊功能，标志着社交网络在中国的出现，比facebook早18个月

QQ秀，一次盈利模式的成功尝试

借鉴韩国“阿凡达”计划，启动QQ秀项目，即 QQ 虚拟形象系统，于2003年1月正式上线收费，付费工具为Q币。QQ秀受欢迎程度远超预期，半年收益约2500万元。且未引起任何用户反感或舆论攻击，所有用户均为自愿付费。
QQ秀的背后映射的跟多的是一群在现实生活找那个没有身份，却渴望得到认可的焦虑的年轻人，他们这QQ秀这个虚拟世界里找到了满足自己的东西。
QQ秀的出现让腾讯完全可以依靠自己盈利，而不是依赖于电信行业。
2003年年底，腾讯推出“特权体系”的一系列“红钻贵族”。红钻服务是一个引爆点，在推出之前，每月虚拟道具收入在 300万到500万之间，而“红钻”推出后，包月收入迅速突破千万。

网游 没有“凯旋”的《凯旋》

2001年，陈天桥创办的盛大，取得《传奇》的独家代理权，日收入达 100万
于此同时，网易推出《大话西游2》，也赚的满盆满钵。
2003年，腾讯代理韩国《凯旋》，其画质华丽，技术高超。但 因为多数网民电脑配合及网速问题，最好的未必是合适的，最终以失败告终。

门户

创办 QQ.com,然后利用QQ弹窗的方式为 自家门户网站导流，但QQ用户群年龄（多为25岁以下）与其网站影响力和广告价值并不相符。

上市

腾讯于 2014年在香港上市。

风波

未完待续👀

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写在前面

1. 个人感悟部分多为个人理解，但为防个人结论误导自己及他人，文章内容也会尽可能多的找寻附证材料（有的就直接引用了）。但由于个人知识尚且浅薄，所见必有疏漏。如读者发现，望不吝指出，定改正。
2. 个人不敢言在学问上有何建树，已敢狂言“学习”二字。但想来自己已在校学习十七年左右，外加毕业后也在不断尝试自学，想来也是可以写上一两句的。
3. 记录本篇的目的，一来为了督促自己，锻炼下写作记述的能力；二来也是在尝试找出适合自己的学习方法，三来是想把自己走的弯路也写一下，算作帮助他人使用。
4. 本篇文章日后会不断修改的

学习的目的

这个题目很大，但是还很值得一提，因为如果不解决学习的目的这个问题，则必“学而不得其旨，思而不知其意”，最终白白浪费许多时间。
我想，为回答这个问题，首先应考虑得是人何以为人，这里从生物学角度看，人如何和其他动物区分开。“物竞天择，适者生存”的道理可谓人人皆知，可以看到大自然中各种生物为了生存不遗余力。究竟人应该怎么和这些动物区分开呢？要回答这个问题，大概可以讲到两个词，一个叫“社会性”，一个叫“想像力”。社会性让人们能够合作，这在山顶洞人的时候就是这么干的；然后 想像力让人们可以超大规模的合作，譬如组建部落、联盟、国家等等，而部落、联盟、国家这些无一不是想像力的产物，但通过这些东西就可以让人类实现其他动物无法实现的大规模陌生人的合作。这里不展开讲，我们只拿最终的结果来看:我们生活在这样一个有着 公司，国家，社会的世界里了。然后，当我们清楚了自己所处的位置之后，这时，我们就可以开始谈论学习的目的了。
这里引用《恰同学少年》里的一句话：

“经世致用”
何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世:何谓致用，以我之所学，化我之所用谓之致用。经世致用者，就是说我们不是为了读书而读书，我们读书的目的，我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家，改变我们的社会。那种关进书斋里，埋头故纸堆中做些于国于民无关痛痒的所谓之学问，不是我湖湘学派的特点，湖南人读书，向来只为了两个字：做事！做什么事呢？做于国于民有用之事！

私认为，不仅仅湖湘学派应该这样，所有的志于学的人都应该这样。这里再发散一些，在世界大同的今天，我想，当立志更加高远一些：不仅仅说改变国家，改变社会，而更应该致力于改变人类，改变世界。或许有人会讲，不可好高骛远，但志向一词，向来不就应当高大一些。倘若学习的目的仅为挣取微薄的收入，人与那些求生存饱腹的鹿虎虫鱼有有何不同。当然究竟何为“改变世界”，各人自有各人自己的理解，也无分好坏高低，这里也不再展开论述。
最后在总结一下，古语讲“古之学者为己，今之学者为人”。“为己之学”讲的学习是为了完善自己的人格，并能做到知行合一，即学有所用。而“为人之学”，讲的只是“入乎耳，出乎口”，听听说说而已，只是为了显示给别人看。自己究竟是在为人还是为己的学习，当时常审视之。

如何学

第一课：修身

何谓修身？
修养一己之道德情操，勉以躬行实践，谓之修身。古人云：修身齐家治国平天下。也就是说，修身是一个人，一个读书人，一个想成为堂堂君子之人成材“的第一道门坎。己身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，你就做不了一个纯粹的人，一个高尚的人，一个精神完美的人，齐家治国平天下这些作为就更无从谈起。那么，什么是修身的第一要务呢？两个字：立志！”
“孔子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。人无志，则没有目标，没有目标，修身就成了无源之水。所以，凡修身，必先立志，志存高远而心自纯洁！–《恰同学少年》

”齐家治国平天下“在今日开来，可能算是非常古老的说法了,但 “修身”一词，在今时今日亦极为有用：

• 首先如何不被世俗所改变，对个人的修养要求是极高的，
• 其次，懒惰，嬉戏娱乐，稍不小心，便容易沉溺其中，空费许多时日，
• 其三，“修身” 也能解决所谓的“空虚寂寞冷”的问题，此即为充实“精神生活的”一部分。

最终 如引用所述，修身可以指导学习，所以放在第一课。但此处为大学问，不是靠外在的知识一下子就学来的那种，而为自省的方式不断的精进。

第二课：修学储能，先博后渊

一个年轻人走进学校的目的是什么？是学习知识，更是储备能力。孔子曰：”质胜文则野，文胜质则史。‘就是说，一个人如果光是能力素质强，而学问修养不够，则必无法约束自己，本身的能力反而成了一种野性破坏之力；反过来，光是注重书本学问，却缺乏实际能力的培养，那知识也就成了死知识，学问也就成了伪学问，其人必死板呆滞，毫无价值。修学与储能，必须平衡发展，是求学之路上不可或缺的两个方面。
求学时容易走入的另一个误区，是对于学问能力的涉猎之面太窄！对于求学之路刚刚起步的人来讲，掌握的知识和拥有的能力都尚且不足，假如过早地框死了自己修学储能的范围，而不广泛学习，多方涉猎，对于今后是有百弊而无一利的。所以在修学储能后面，还应该加上四个字：先博后渊。
“博采众长才能相互印证，固步自封则必粗陋浅薄。–《恰同学少年》

本部分主要讲述学习的整体策略，共两点：

1. 知识与技能的关系
   1. 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
   2. 知识的学习与知识的应用当相辅相成。
2. 知识的深度和广度的关系
   1. 君子不器，君子不能称为一个只有单一用途的器物。

第三课：如何学习

• 首先要明白的是学习时一件主动的事
• 其次要明白学习并不是一件轻松的事

基本的学习顺序

一般学习新技能的顺序：
感兴趣->学习->上课->练习->上课->练习->可以正常使用（即达到一般所谓的学会了，如打乒乓球）
这种方式的问题：
一旦某个人的表现达到了“可接受”的水平，并且可以做到自动化，那么，再“练习”几年，也不会有什么进步

有目的的练习VS 天真的练习

所谓“天真的练习”，基本上只是反复的做某件事，并指望靠那种反复，就能提高表现和水平。简单的讲：天真的练习就是：不管结果如何，努力埋头干。
有目的的练习：

• 走出舒适区
  • 对于任何类型的练习：如果你从来都不强迫自己走出舒适区，便永远无法进步，但不要一下子走太大步，否则会产生挫败感，正确的方式是选择在舒适区附近，但又有挑战性的那种。
• 制定短期目标：来判断练习是否成功了
  • 将长期目标进行分解，定义明确的具体目标，来引导自己的学习。
  • 接受自己定下的短期目标，并日日精进，最终，积跬步以至千里。
• 保持专注
  • 学习需要专注，要找出能让自己保持专注的时间和环境。
• 反馈
  • 不论你在努力做什么事情，都需要反馈来准确辨别你在哪些方面还有不足，以及怎么会存在这些不足。
• 遇到瓶颈：
  • 试着从不同的方向去想办法
  • 导师和教练更有帮助一些，因为他们比较熟悉类似的问题。
  • 有时候是并非达到极限，而是动机不足

有目的的练习加强版——刻意练习

• 简单讲，刻意练习讲究的是方法论，无论学习任何技能，基本上都有一套机制可以帮助其更有效率的学习并掌握该技能的方式
• 首先该领域最好比较成熟，即已存在很久（如十年），这样该领域已经有很好的评判标准。通过这样的标准可以对自己学习过程中的进步评价，以得到反馈
• 其次，有一个好的导师，好的导师可以首先有一套高效传授知识（可以帮助制定好的学习计划）的方法，且能及时发现你的不足，并指正。
• 大量的练习是不可或缺的，如果你觉得学习的过程非常的快乐，那多半不是有效的学习方式，因为学习需要保持专注，而保持专注是一件非常消耗能量的事情，分泌多巴胺可以让人觉得快乐，但分解ATP则不能，但是它能带给你成就感，
• 如上所讲，学习比较消耗能量，一次的学习时间最好不要过长。
• 如何没有导师，则需要自己制定计划，并不断试错并逐渐完善（金钱和时间的问题）

关于自学

首先，我们所处的时代在快速的发展，在学校里所能学到的知识毕竟是有限的，所以如何做好“终身学习”，这便要求我们有自学的能力，这里就自己最近一段时间试错的经历来简单总结一下：

1. 自学，第一个应该明白的道理是：生有涯而学无涯
   私认为学习一事，不可贪多，一个人的时间就那么多，不可能一下子把所有的东西都学会。一下子学太多的结果就是一个也学不好，而且会把自己搞得筋疲力尽，最终可能就放弃了。所以要学会取舍，即做减法，对自己的计划做一个分解，分清先后次序。
2. 第二个是，还要保持金字塔模型么。
   私认为自学的模型和在校学习的模型可能是不太一样的，在校学习重基础，即所谓的金字塔模型，基础不牢，大厦必倾。自学与自下而上的在校学习不同，无论是为了增长自身兴趣类的自学或者增长自身技能类的自学，更偏实用，更多的采取自上而下的策略会好一些（只是讲那些对基础没那么高要求的领域）。因为这样的会有三个好处：
   1. 反馈最快，站在金字塔的顶端，距离应用最近，的到的反馈最快，有利于自己修正错误。
   2. 自上而下，只学习上层用到的 下层的知识， 即能省下许多无用的基础知识，这样讲虽然便功利，但确实我们的金字塔不需要那么大的地基，这样能节省时间。
   3. 自上而下也起到了对下层知识的一个筛选的作用，而且也可以避免我们因为把大量的时间花在厚大的地基层，而出现舍本逐末的问题。
3. 第三个是： 保持动力
   1. 一个是兴趣，兴趣可以使动力持久
   2. 一个是实用，实用则可以常加练习，以得到反馈
4. 第四个是： 找准方向
   1. 如何找好方向，互联网如此发达的今天，如知乎，quora问答类网站查询便是，但网上资源形形色色，如何评判孰优劣，这也是一门学问，可参考批判性思维相关知识。
   2. 公开课的使用，如网易公开课，各个大学的公开课等，都有许多很优秀的资源，而且相对较系统，可以更好的帮助自己制定学习计划。
5. 第五个是： 奖励自己
   1. 自己可以通过一些方式，比如在达成某个小目标之后给自己一些奖励，如夸奖自己一番，买个小礼物，买些好吃的等，给大脑一个正反馈，而达到促进自己学习的目的。
6. 第六个是：找到一起学习的人
   1. 独学而无友，则孤陋而寡闻。最好能找到学习的伙伴，如身边没有，可以在网上加入类似的学习小组

第四课：锻炼身体

自古以来，中国的教育，可谓从来就没把体育放在眼里，颜回、贾谊、王勃、卢照邻，这些古人的才华还不惊人吗？可他们短命啊！于是只给历史留下一页页遗憾。没有健康的身体，你学得再多，学问再大，命都保不住，又有什么用呢？”
“我最佩服的，是古希腊的斯巴达人，人数那么少，却能称霸希腊。为什么？因为他们不仅重视精神之文明，更崇尚野蛮之体魄！反观我今日之中国，身体羸弱者比比皆是，学校里，学生啃书本，老师教书本，家长更是一双眼睛只盯着孩子的书本，一国之青年都病怏怏的，这样下去，别人凭什么不把我们当成东亚病夫？国家的强大、武力的振兴又靠什么来保证？中国的未来，需要我们青年，青年的未来，需要野蛮强健的身体。所以，要让我们的同学，文明其精神，野蛮其体魄！

锻炼身体与学习的时间分配中，学习时间的占比是要高一些的，故学习放在前面，锻炼身体放在后面来讲。
但并不是说锻炼身体不重要，而是它太重要了，君子务本，身体为学习之本，放在这里也是为了做一个强调，千万不能生病的时候才开始想起来要锻炼身体。

写在后面

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

本以为自己能写出一些东西来，后来发现还是要差些火候。以后当多加练习。
参考书籍：

• 《恰同学少年》
• 《刻意练习》
• 《论语》

清明假期三日加一日调休时间，沿着 南通、苏州、绍兴、杭州、上海的路线，把一路的美景尽皆看了个遍。四月伊始，春天刚把大地染上绿色的时候，用来旅行，可谓是再合适不过。

4月4日，待出发。

      因为是买的下午六点多从北京到江苏南通的卧铺，早上的时候便早早地起来，开始收拾行李，带上帮朋友带的书，收拾完毕，拉开窗帘往外看的时候，发现太阳出来了，貌似昨天天气预报里的降温并不会出现。但为预防万一，毛衣还是在穿着的。
      白天的工作没有什么可以写的，无非就是工作上的那些事儿，不过却发现了一个原有的问题，推着产品定了方案，这种事倒是少有的。
      下午大概三点多的时候，突然看到窗外竟然开始飘起雪花，而且比之前天气预报里的雨夹雪要大的多，再打开天气预报看时，已赫然显示为中雪了。清明的时候竟然会下雪，大概是我这二十多年里头一次遇到，要知道我这时可是已经没穿秋裤了，所幸的是火车要抵达的地方是没有下雪的。
      火车上的卧铺倒也是舒服，至少相比硬座来说，活动空间一下子多了许多倍。在火车上的时间貌似过得会慢一些，一部《建军大业》看下来，再看时间的时候发现才晚上八点半。于是便开始翻看带着的《中国科幻新坐标》，后来又惊喜的发现硬卧上在床头的位置竟然还有一角度可调的小灯，开了小灯，背靠着一床被子，又有书可看，倒也舒服。
      在床位上方和右上方的两个中铺是一对母女，小女孩儿大概三四岁的样子，一会儿问问这个，一会儿问问那个，小孩子的好奇心可真是够强的。看了一会儿便开始困起来，看了下时间差不多是十点半左右，于是便睡觉了。再醒来的时候大概五点多，闲着无聊，便又开始看书，看了没一会儿上铺的小女孩也醒了，然后趴在床沿儿上偷偷看我，我抬起头看她的时候，她又马上躲回去，我低头看书，她又探出脑袋来了，想着毕竟是小孩子，也就不再理会了。后来起来洗漱的时候，又听到小女孩儿在问她妈妈，说为什么那个看《中国科幻新坐标》人都起来了，那边那个床的人还在睡觉呀。这时才知道原来她探着小脑袋是在看我拿的书的书名。
      火车往南方开的时候，透过窗户可以看到大片大片油菜花，和一个又一个的小水塘。毕竟是南方，水还是要多一些的。然后不经意间又想起初中的时候，那时候大约也是在春天，到了周末，在背着书包回家的路上，路的两旁也是大片大片的油菜花。后来又想起栀子花，也是差不多周末，还没出校园就能闻到栀子花的清香的味道，虽然记不清是什么时间，花的香味却是印象深刻。
      火车是在十点多到达的南通火车站。报的青青旅行团的队友一共分了两批，有一批是像我这样坐了火车来的，另外一批则是没有买到火车票，从北京坐了大巴连夜赶到南通的。火车比汽车要早几个小时到，所以和领队商量着便先去找了个地方吃早饭，然后再逛一逛南通的博物馆。领队是北大在读的研究生，同时自己也是江苏人，所以在当地相对熟络一些，带我们去了据说是当地最有特色的早餐店，有意思的是在早餐店吃饭的时候竟然又遇到了火车上的那个小女孩儿，可真是巧极了，要知道我们可是自己做了近四十分钟的公交才到的这里，或许这里真的是非常出名。
      早餐吃完后，旅行第一站便是南通博物苑了，据说南通博物苑是中国的第一家博物馆，所以历史还是比较久的。当然，在帝都这样的地方待久了，对于旧建筑其实并没有太大的感觉。只是觉得后面到的张謇故居门前的花倒是十分的好看，这种花在北方是没有，有些像槐花，可是枝干更像藤蔓，可惜名字当时记着后来又给忘记了。
      张骞故居正前方有一个大门，穿过大门，往右拐有一个大的像水车一样的纺纱车，在纺纱车前所有队员做了自我介绍，小队的成员都很不错，以研究生和刚毕业没多久的人为多，然后又选了队长，卫生员，后勤，心理员，也是蛮有意思的，我自己被选成了队长，后来才知道，和当年大学里收作业的学习委员一样，这里的队长就是表演才艺，收下身份证买票什么的，不过过程也是蛮有意思的，后面慢慢记。
      博物馆里的物品多为 冶盐，纺织为多，毕竟这里也算沿海的地方，二楼的观音展说是和北京博物馆联合搞得，对此研究较少，便走马观花的看了一下，博物苑一楼有一个门，从门里出去可以到达自然厅，自然厅多以鱼类为多，有鲸鱼的骨头，以及合适各样的鱼类标本，倒是有北京动物博物馆的一半的规模了。博物馆的外围是一大片花园一样的地方，有很多在北方见不到的植物，能记起来的是有一种叫鸡爪槐的树，叶片极小，摸起来很舒服。外围很大，转起来也可以转上大半天。

4月5日 雨

      中午12点多有，听说大巴车的小伙伴快要到了，便从博物馆开始赶往集合点——一个吃饭的地方。外出游玩的时候心情会特别的舒畅，吃起饭来也格外的开心。不过有些出乎意料的是比我们晚坐下的汽车组的同学竟然比我们还先吃完，我想大概是吃了太久的干粮给饿坏了吧。
      从南通到苏州，坐大巴也要老半天。到苏州的时候大概是三点半左右，苏州博物馆自不用提，从排队的阵势来看，大约再过上两个小时也是没有可能进去的。所以索性就绕了苏州博物馆，只是在门口拍了大合照，算是留了个纪念。苏州博物馆往南走大概四百米便是 拙政园了，据说拙政园是苏州园林四大园之一。进院的时间大概是4点左右，虽然是下雨天，但是赏园的人还是不少。不过还别说，能在雨中欣赏园林的美，也是别有一番滋味。园林中又是好多没见过的花和树，印象比较深的是刚入园时看到的绣球花，花为黄白色，形状为圆形，如果花色为红色的花，那可就真的跟绣球一模一样了；还有的是杜鹃花，许多杜鹃花开在一块儿也煞是好看。没看过杜鹃鸟，想必花名杜鹃，多和杜鹃有很多关系吧。园林的美已有很多文字描述，这里不在多写。在北京也逛过许多园林，如御花园，如颐和园，如圆明园，再与拙政园相比，总觉得差异还是挺大的，北京的园子多讲究排场，一如昆明湖，如富海，须越大越好。而拙政园却不这样，假山 ，湖泊，亭台，楼阁虽拥挤，但又总觉得相得益彰，好似是建造者非常珍惜每一处地方似得，不舍的有丝毫的浪费。当时就想要是能在这里住下该多好。于是在后来一点儿的时候，便不再到处转悠了，找了一个离出口近的亭子，坐了下来，想着体验一下园林的安逸，所以因为天快黑了，没有太多游客好过来打扰，也是别有一番趣味。
      出了园子，拉上几个小伙伴，进了一家面店，点了店家引以为傲的 二面黄，当时看老板看见电视上播出记者采访自己的画面还骄傲的笑了，就信了老板的邪，结果传说中的二面黄和油炸方便面并无两样，不过也是尝了个鲜，吃没吃饱则是后话了。
      晚上的时候又随着大巴车一路直奔诚品书店。对于书店这种地方，我向来是不拒绝的，诚品是台湾人开的书店，单从外观来看，足以可见书店主人的用心，想必这样的书店可以排在诸大书店前几名了，应该是能和北京的十大书店齐名的吧。因为想着这种地方不会常来。所以进了门并未直接翻看书籍，而是从东到西把书店的布局全部看了一遍，书店里的书籍种类大概是非常全的，还有一间是用来画画的，二楼还有一处听觉实验室，走进去，并未发现有什么神奇的听觉效果，不过倒是看到一本售价一万三千六十多块钱的书，翻看了两页，并未觉得有什么独到之处。后又返回一楼，在书架上发现一本《天局》，这本书曾经在公司内网上看到有人推荐，便拿起来看了一下，大致是讲一个人精通围棋，后偶然参与了一场与天博弈的对局，虽有各路棋圣鼎力相助仍差天半字，随后舍身化为一颗黑棋，最终胜天半字的故事。其实读完并无太大感触，并不理解他为什么会最终这么做。或许如一句话所讲：少时读书，如管中窥月。有些书，要花上一些时间之后才能懂得的吧。
      据说书店对门是有漫画展，书看完的时候时间有些晚了，便没进入看，据说非常棒。

4月6日 晴 有风

      6号的时候，在酒店吃了早饭，便开始启程到嘉兴的西塘古镇玩耍。
      对古镇的背景并不了解，大概是以前的一处靠水的镇子，里面保存有临水的戏台，游船，以及多个私家的小园林。剩下的许多地方便是各家各样的卖小吃的地方，与伙伴路过一家卖酒的小店，门口挂着一面幡，写着免费品尝，于是便厚着脸皮把桃花酒、桂花酒、女儿红、所有的尽皆尝了个遍，卖酒的老板也是极好说话，随便尝随便喝，跟他对话也极其的有意思。后来尝了太多，不好意思直接走，一同的小伙伴便买了半斤的女儿红，不过我还是更喜欢桂花酒，喝完后嘴里能回味出桂花的香气。
后来依次参观了 静园 和另一个忘了名字的私家园林，和一个纽扣博物馆，原来蚌壳真的可以做成扣子。
      离了西塘，便开始直奔杭州西湖了。不知道为什么，心里会总觉得西湖很美，虽然确实很美，到这种感觉非常的奇妙，或许是古人的一句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，已深深印刻在脑海里了吧。西湖在阿里18岁年会的时候到杭州看过一次，当时是雨天，头一天晚上去了苏堤，断桥，第二天早上五点多便被兴奋不已的同事拉起来又是走了大半个西湖，上午又在西湖上划了船。
大巴车开到西湖的时候，首先进入的是西湖植物园，只见道路两旁全被绿色的大树笼罩，下了车，空气格外的好，连呼吸都变成了一件极其舒服的事情了，人间仙境，大概就是这种感觉了。
      跟着队伍一起走，首先到的是西湖边林徽因的剪影处，队伍里有一个小伙伴对林徽因的生平比较了解一些，便做了分享，也是非常棒的。后来因为时间的缘故便舍弃了泛舟西湖的想法，直直的奔向了雷峰塔，毕竟白娘子的传说小时候看了那么多年，总是要去拔了这颗草才是。雷峰塔是后来新建的，傍晚的时候登塔，虽然没有看到“雷锋夕照”。但是登在最高处往下俯瞰，西湖的景色，也是美不胜收。
      晚上的时候又幸运的看了张艺谋为G20导演的“最忆是杭州”，大型水上实景表演，真的是震撼极了，将表演与美景融合在一起，真让人赞叹不已。

第一次写游记，实在是写不动了😂😂😂，后面略略的记录一下好了。

4月7日 晴 有风 · 杭州

后来去了虎跑泉
宋城
西溪湿地·花朝节
阿里巴巴西溪园区
浙江大学

4月8日 晴 有风·上海

到了上海与大学室友小聚了一下
去了外滩
[>_>]:
（和室友在外滩拍的照片竟然被他以没洗头为由删掉了！）
城隍庙
人民广场
上海博物馆
（在上海好多路不让骑自行车）